Εβραϊκή κοπέλα φεύγει τρομοκρατημένη στο Lviv κατά τη διάρκεια του πογκρόμ κατά των Εβραίων. [Πηγή: wikipedia.org]

Ενώ οι καθηγητές του Ivy League εξισώνουν τη Σοβιετική Ένωση με τη Ναζιστική Γερμανία, οι Σοβιετικοί πολέμησαν τους Ναζί και τερμάτισαν τα βίαια πογκρόμ κατά των Εβραίων - τα οποία τώρα απειλούν να επιστρέψουν.

Το τεύχος 21 Ιουλίου 2022 του Ανασκόπηση βιβλίων στο Λονδίνο δημοσίευσε ένα δοκίμιο από την Abigail Green αναθεωρώντας τα βιβλία του Jeffrey Veidlinger Στη μέση της πολιτισμένης Ευρώπης: Τα πογκρόμ του 1918-21 και η έναρξη του Ολοκαυτώματος, που ανέλυσε την πρώιμη ιστορία της ανεξάρτητης Ουκρανίας, συγκεκριμένα τα χρόνια της «Λαϊκής Δημοκρατίας της Ουκρανίας» από τα τέλη του 1917 έως το 1920. Η «Λαϊκή Δημοκρατία» ήταν μια βραχύβια, φιλοκαπιταλιστική κυβέρνηση που συμμάχησε με τη Γερμανία και την υπόλοιπη καπιταλιστική Η Ευρώπη αντιτίθεται στην επανάσταση των Μπολσεβίκων του 1917 και προσπαθεί να την πνίξει στο αίμα.

Με τίτλο "Όλα κατέρρευσαν, "Η LRBMore Το δοκίμιο αναλύει την αντιεβραϊκή προκατάληψη και την ακραία βία που σημάδεψε τη «Λαϊκή Δημοκρατία της Ουκρανίας», με επικεφαλής τον διαβόητο δικτάτορα Symon Petliura. Αυτή η ιστορία είναι πολύ σχετική με τη σημερινή Ουκρανία, επειδή οι σημερινοί ηγέτες αυτής της χώρας ταυτίζονται με την κυβέρνηση που βοήθησε στη διάπραξη αυτής της τραγικής ιστορίας. Σήμερα, αρνούνται ότι ο ρατσισμός και ο εθνικοσοβινισμός εναντίον των Εβραίων, των Ρομά και άλλων καταπιεσμένων λαών στην Ουκρανία είναι ευρέως διαδεδομένοι, και αρνούνται ότι οι νεοναζιστικές και άλλες ακροδεξιές ιδεολογίες είναι ευρέως διαδεδομένες, μεταξύ άλλων στις τάξεις της ίδιας της κυβέρνησης.

Symon Petliura [Πηγή: wikipedia.org]

Η καλύτερη LRBMore Το δοκίμιο είναι πολύ κατατοπιστικό, αλλά από μια άποψη είναι πολύ απογοητευτικό. Αυτό συμβαίνει επειδή κάνει ελάχιστη αναφορά στις συστηματικές προσπάθειες για την καταπολέμηση των αντιεβραϊκών και άλλων προκαταλήψεων από τους πρώτους ηγέτες της Ουκρανικής Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας (ιδρύθηκε το 1920) και της Ένωσης Σοβιετικών Σοσιαλιστικών Δημοκρατιών (ΕΣΣΔ, ή «Σοβιετική Ένωση», που ιδρύθηκε. το 1921). Η Σοβιετική Ουκρανία σχηματίστηκε σε αντίθεση με τη «Λαϊκή Δημοκρατία» και την απεχθή ιδεολογία του μίσους προς τους Εβραίους και άλλες εθνικές μειονότητες που διέπραξε.

Ουκρανική Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία - Wikipedia
Σημαία της Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας της Ουκρανίας. [Πηγή: wikipedia.org]

Η Σοβιετική Ουκρανία και η ευρύτερη Σοβιετική Ένωση πολέμησαν ενάντια σε κάθε μορφή ρατσισμού και εθνικών διακρίσεων κατά την ίδρυσή τους και κατά τα χρόνια που ακολούθησαν. Αυτή η ιστορία παραλείπεται από την LRBMore Εκθεση ΙΔΕΩΝ. Αυτή η παράλειψη υποδηλώνει μια βαθιά αμφιθυμία, αν όχι εχθρότητα προς τους στόχους και τα διαρκή επιτεύγματα της επανάστασης των Μπολσεβίκων του 1917. Ταιριάζει επίσης με την επικρατούσα αντι-ρωσική προκατάληψη στις δυτικές χώρες σήμερα ως αποτέλεσμα της αντιφασιστικής στρατιωτικής επιχείρησης που έχει ξεκινήσει η Ρωσική Ομοσπονδία στην Ουκρανία.

Ο Ντμίτρι Κοβάλεβιτς είναι ο ειδικός ανταποκριτής στην Ουκρανία Νέος Ψυχρός Πόλεμος (δικτυακός τόπος: newcoldwar.org). Γράφει μια μηνιαία έκθεση κατάστασης για την Ουκρανία. η τελευταία του έκθεση (Αύγουστος 2022) είναι εδώ. Το παρακάτω δοκίμιο του χρησιμεύει για να συμπληρώσει μεγάλα κομμάτια που λείπουν στο Ανασκόπηση βιβλίων στο Λονδίνο Εκθεση ΙΔΕΩΝ. Το δοκίμιο είναι συμπαραγωγή από Νέος Ψυχρός Πόλεμος και Περιοδικό CovertAction.


Η σημερινή Ουκρανία και οι ιστορικοί της πρόγονοι ήταν εδώ και πολύ καιρό ένα σταυροδρόμι όπου ζούσαν διάφοροι πολιτισμοί, πολιτισμοί και λαοί. Ήταν και παραμένει μια βαθιά πολυεθνική οντότητα και ήταν γνωστή με διαφορετικά ονόματα στους προηγούμενους αιώνες.

Τα τελευταία 30 χρόνια, η Ουκρανία επιδιώκει ενεργά πολιτικές αφομοίωσης των εθνικών μειονοτήτων, επιδιώκοντας να «ουκρανοποιήσει» εθνικούς Ρώσους, Ούγγρους, Έλληνες και Μολδαβούς που ζουν σε αυτό το ιστορικό έδαφος. Αυτές οι πολιτικές μπορούν να θεωρηθούν μεταξύ των λόγων για την τρέχουσα σύγκρουση στο Ντονμπάς. Αποτελούν επίσημο λόγο για ρωσική στρατιωτική επέμβαση που ξεκινά τον Φεβρουάριο του τρέχοντος έτους, επειδή οι πολιτικές «ουκρανοποίησης» ισοδυναμούν με διακρίσεις που αρνούνται τα ίσα δικαιώματα σε μη ουκρανικές εθνότητες και ακόμη ασκούν δολοφονική βία εναντίον εκείνων που διαμαρτύρονται.

Αν σήμερα, οι Ρώσοι και οι Ρωσόφωνοι Ουκρανοί θεωρούνται από τους Ουκρανούς υπερεθνικιστές ως οι κύριοι «εχθροί» της χώρας, τότε σε παλαιότερες εποχές ήταν οι Ουκρανοί Εβραίοι που θεωρούνταν εχθροί και στόχος διακρίσεων και βίας. Εθνικιστικά πογκρόμ στις αρχές του 20th αιώνα, τα χρόνια του Ολοκαυτώματος στη Γερμανία και τις χώρες στα ανατολικά της, και η μετανάστευση στο Ισραήλ μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο έχουν μειώσει σημαντικά τον αριθμό των Εβραίων στην Ουκρανία. Τα οικονομικά προβλήματα της δεκαετίας του 1990 συνέβαλαν επίσης στην επιτάχυνση της μετανάστευσης εθνικών Γερμανών, Ελλήνων και Ρώσων από την Ουκρανία, απλοποιώντας τον άλλοτε πολύ περίπλοκο εθνογραφικό χάρτη της πολυεθνικής χώρας.

Μεταξύ αστικής και αγροτικής ζωής

Ο αντισημιτισμός στην Ουκρανία, δυστυχώς, έχει μακριές και βαθιές ρίζες, πιθανώς τόσο παλιές όσο ο εβραϊκός πληθυσμός σε αυτά τα εδάφη. Η πρώτη γνωστή αναφορά για τη μελλοντική πόλη του Κιέβου είναι η λεγόμενη «επιστολή του Κιέβου» από περίπου το 930 μ.Χ., που βρέθηκε στην Αίγυπτο.[1] Είναι γραμμένο στα εβραϊκά και υπογράφεται από εκπροσώπους κατοίκων του Κιέβου με εβραϊκά, τουρκικά και σλαβικά ονόματα και μιλά για τον πολυεθνικό χαρακτήρα της κοινότητας της πόλης στην αυγή της.

Ωστόσο, τουλάχιστον από τα 16th αιώνα, αντιεβραϊκά πογκρόμ (βίαιες ταραχές που είχαν σκοπό να σκοτώσουν ή να διώξουν τις εθνοτικές μειονότητες, ιδίως τους Εβραίους) έχουν λάβει χώρα τακτικά στην Ουκρανία. Στην αρχή, αυτά αντανακλούσαν τους θρησκευτικούς πολέμους και τον εκκλησιαστικό σκοταδισμό της εποχής. Οι χριστιανοί ιερείς ζητούσαν συχνά πογκρόμ κατά των «απίστων».

Το 1768, κατά τη διάρκεια της εξέγερσης «Koliivshchyna» ενάντια στους Πολωνούς γαιοκτήμονες και τους Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία, έγινε η περιβόητη «Σφαγή του Ουμάν», κατά την οποία σφαγιάστηκαν ολόκληρος ο εβραϊκός και πολωνικός πληθυσμός της πόλης Ουμάν.[2] στο όνομα των χριστιανικών θρησκειών. Η πόλη βρίσκεται ανάμεσα στο Κίεβο και την Οδησσό, σε αυτό που ήταν τότε το απώτερο ανατολικό τμήμα της Κοινοπολιτείας.

Σήμερα, οι Χασιδικοί Εβραίοι ταξιδεύουν στο Ουμάν κάθε χρόνο για να γιορτάσουν το νέο έτος σύμφωνα με το εβραϊκό ημερολόγιο. Δεν είναι τυχαίο ότι οι προσκυνητές έρχονται στο Ουμάν. Ο ιδρυτής του Χασιδισμού, Nachman του Breslov,[3] κληροδότησε να θάψει το σώμα του στον τόπο του μαζικού θανάτου των Εβραίων, θεωρώντας τον τόπο ιερό. Το «Koliivshchyna» έχει γίνει «έμπνευση» για το σύγχρονο, ακροδεξιό τάγμα Azov και το κόμμα Svoboda («Ελευθερία»). Στο παρελθόν, έχουν τιμήσει τη μνήμη της 14ης Απριλίου με λαμπαδηδρομίες.[4] Οι περισσότεροι άνθρωποι στην Ουκρανία σήμερα δεν γνωρίζουν αυτήν την ιστορία.

Ραβίνος Nachman του Breslov | Εβραϊκή ιστορία, εβραϊκή τέχνη, εβραϊκή κουλτούρα
Ραβίνος Nachman του Breslov. [Πηγή: pinterest.com]

Το "Koliivshchyna" έγινε ένας από τους παράγοντες της κατάρρευσης του πολωνο-λιθουανικού κράτους στα τέλη του 18th αιώνας. Μετά τη διχοτόμησή της και την είσοδο ενός τμήματος της Πολωνίας στη Ρωσική Αυτοκρατορία, οι ρωσικές τσαρικές αρχές όρισαν το λεγόμενο Pale of Settlement (σύνορα) των Εβραίων. Τους απαγορευόταν να εγκατασταθούν στην ύπαιθρο και να ασχοληθούν με τη γεωργία. Μόνο σε ορισμένες πόλεις των δυτικών περιοχών της Ρωσικής Αυτοκρατορίας επιτρεπόταν η διαμονή στους Εβραίους.

Κατά την περίοδο της φεουδαρχίας, η γη θεωρούνταν ο πολυτιμότερος πόρος, ενώ οι αστικές, οι κατώτερες τάξεις θεωρούνταν οι χαμηλότερες κατηγορίες πολιτών. Ήταν η ανάπτυξη του καπιταλισμού που μετατόπισε το κέντρο της οικονομικής ζωής στις πόλεις. Έτσι, ένα άλλο συστατικό του ουκρανικού αντισημιτισμού ήταν η αντίφαση ανάμεσα στην πόλη και την ύπαιθρο. Από το 19th αιώνα, το κεντρικό τμήμα των περισσότερων ουκρανικών πόλεων έχει ονομαστεί εβραϊκές γειτονιές. Κατά κανόνα πρόκειται για στενά στραβά δρομάκια, με μονοκατοικίες ή διώροφα. Τέτοιες συνοικίες εξακολουθούν να παραμένουν στο Κίεβο, το Uman, το Zhytomyr, το Cherkassy, ​​το Kremenchug και άλλες πόλεις.

Η Χορωδιακή Συναγωγή Μπρόντσκι στο Κίεβο, που χτίστηκε το 1897-1898, με θέα από ψηλά. Συγγραφέας: Artemka
Η χορωδιακή συναγωγή Brodsky στο Κίεβο, που χτίστηκε το 1897-1898. [Πηγή: yadvashem.com]

Επικίνδυνα μορφωμένοι

Από τα μέσα του 19th αιώνα, η μορφωμένη κοινωνία της Ρωσικής Αυτοκρατορίας άρχισε να ασπάζεται επαναστατικές και φιλελεύθερες ιδέες. Οι πρώτες επαναστατικές ιδέες, κατά κανόνα, έγιναν αντιληπτές από τα μορφωμένα τμήματα της κοινωνίας, δηλαδή από ανθρώπους που ήξεραν τουλάχιστον να διαβάζουν και να γράφουν, ενώ το μεγαλύτερο μέρος της αγροτιάς ήταν αναλφάβητο. Οι εβραϊκές κοινότητες στην Ουκρανία, σε αντίθεση με τους περισσότερους Ουκρανούς και Ρώσους αγρότες, δίδασκαν στα παιδιά τους ανάγνωση και γραφή, χάρη στην οποία οι Εβραίοι άρχισαν να ασπάζονται τις επαναστατικές ιδέες νωρίτερα από την υπόλοιπη κοινωνία. Ωστόσο, παρά την εκπαίδευσή τους, στην κοινωνική κλίμακα θεωρούνταν χαμηλότεροι από έναν αναλφάβητο Ουκρανό αγρότη.

Krasilov, Ουκρανία (Ρωσικά / Πολωνικά shtetl ή εβραϊκό χωριό ).γ. 1916-17. Εβραίοι άντρες που κάθονται έξω από το κατάστημα και μιλάνε
Εβραίοι στο ουκρανικό shtetl του Krasilov, γ. 1916-1917. [Πηγή: myjewishlearning.com]

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι τσαρικές τοπικές αρχές, για να καταπολεμήσουν τη διαφωνία, ρίχνουν λάδι στη φωτιά των αντιεβραϊκών προκαταλήψεων, κηρύσσοντας τους Εβραίους και τους απλώς μορφωμένους μαθητές «παράσιτα» που υπονομεύουν την κοινωνική τάξη και τον Χριστιανισμό. Στην εποχή μας, με τον καθολικό γραμματισμό, είναι δύσκολο να κατανοήσουμε τις ιδέες των κοινοτήτων στις οποίες βασίλευε ο πλήρης αναλφαβητισμός, όπως στις αγροτικές κοινότητες στο μεγαλύτερο μέρος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Η πίστη σε μάγους και μάγισσες. Προκαλώντας τραυματισμούς και ασθένειες στους ανθρώπους εκπαιδεύοντας το «κακό μάτι» πάνω τους. δυσπιστία για την ιατρική και τους μορφωμένους ανθρώπους, οι οποίοι θεωρούνταν ικανοί να εκτελούν μαγικές τελετουργίες προκαλώντας κακό - τέτοιες πεποιθήσεις ήταν κοινές και πολύ επιβλαβείς για τον κοινωνικό ιστό.

Στο 19th αιώνα, μαζικές ταραχές χολέρας σάρωσαν τη Ρωσική Αυτοκρατορία και τη δυτική Ουκρανία (η οποία τότε ήταν μέρος της Αυστροουγγρικής Αυτοκρατορίας). Η Μεγάλη Βρετανία χτυπήθηκε επίσης.[5] Πολλά από τα θύματα ήταν πρώιμοι γιατροί και γιατροί (αν και υπήρχαν λίγοι πραγματικά μορφωμένοι γιατροί τότε). Υπήρχε μια δημοφιλής πεποίθηση ότι οι γιατροί μόλυναν σκόπιμα χριστιανούς πιστούς. Τα μέτρα για την απολύμανση των πηγαδιών χολέρας και άλλων πηγών νερού προκάλεσαν βίαιες εξεγέρσεις, καθώς πιστεύεται ότι οι υπηρεσίες υγιεινής δεν καθάρισαν πηγάδια αλλά τα δηλητηρίασαν.

Οι ταραχές της πατάτας σάρωσαν επίσης όλη την Αυτοκρατορία. Οι κυβερνητικές προσπάθειες να αναγκάσει τους αγρότες να καλλιεργούν πατάτες συνάντησαν τεράστια άγνοια και αντίσταση. Μετά από περιπτώσεις δηλητηρίασης που προκλήθηκαν από λάθος κατανάλωση μούρων πατάτας, πολλοί αγρότες πίστευαν ότι οι μορφωμένοι άνθρωποι ήθελαν να χρησιμοποιήσουν πατάτες για να δηλητηριάσουν τους απλούς ανθρώπους. Οι πατάτες ονομάζονταν ευρέως «μήλα του διαβόλου» και θεωρούνταν οιωνοί της έλευσης του Αντίχριστου.

Όπως ο Π. Παβλόφ, καντονιστής[6] ενός από τους εγκατεστημένους λόχους του πρωσικού συντάγματος στον ρωσικό στρατό, θυμάται: «Οι παλιοί πίστευαν ότι αυτοί οι μορφωμένοι άνθρωποι είναι υπηρέτες του Αντίχριστου, γιατί είναι μορφωμένοι, αλλά υπερεκπαιδευμένοι σε σημείο που ξέχασαν τον Θεό».[7]

Σήμερα, όταν παραγγέλνουμε τηγανιτές πατάτες και πίνουμε καθαρό νερό, είναι δύσκολο για εμάς να κατανοήσουμε τη συνείδηση ​​των αγράμματων προγόνων μας.

Σε ένα τέτοιο περιβάλλον άνθισε οι πιο γελοίες προκαταλήψεις. Η εμφάνιση ενός ξένου σε ένα χωριό μπορεί να συμπέσει με το θάνατο ενός παιδιού από φυματίωση, την απώλεια ζώων ή το χαλάζι που κατέστρεψε τις καλλιέργειες. Υπό τέτοιες συνθήκες, η μοίρα του ξένου ήταν συνήθως αζημίωτη.

Εάν ο ξένος ήταν επίσης διαφορετικής πίστης ή εθνικής καταγωγής, μπορεί να χαρακτηριστεί μάγος ή μάγισσα. Ταυτόχρονα, οι Ουκρανοί, οι Ρώσοι, οι Πολωνοί και εκπρόσωποι άλλων εθνών έγιναν συχνά θύματα αντιεβραϊκής βίας. Οι αιώνες συνύπαρξης οδήγησαν φυσικά σε πολλούς μεικτούς γάμους, επομένως ένας «κρυφός Εβραίος» θα μπορούσε να είναι ύποπτος για οποιοδήποτε άτομο, εάν η συμπεριφορά, το επίπεδο εκπαίδευσης ή η κουλτούρα του ήταν κάπως διαφορετικά. Σε ορισμένες περιπτώσεις, ήταν αρκετός λόγος για υποψίες εάν κάποιος απλώς δεν ήθελε να επισκεφτεί την εκκλησία.

«Η διανομή των εβραϊκών πογκρόμ σύμφωνα με τους διοργανωτές τους». Αφίσα που δημιουργήθηκε από την Εβραϊκή Κοινωνική Επιτροπή για την Αρωγή των Θυμάτων των Πογκρόμ (Evobshchestkom) για μια έκθεση για τα πογκρόμ στη Μόσχα το 1923. Από τα Αρχεία του Ινστιτούτου YIVO
«Η διανομή των εβραϊκών πογκρόμ σύμφωνα με τους διοργανωτές τους». Αφίσα που δημιουργήθηκε από την Εβραϊκή Κοινωνική Επιτροπή για την Αρωγή των Θυμάτων των Πογκρόμ (Evobshchestkom) για μια έκθεση για τα πογκρόμ στη Μόσχα το 1923. Από τα Αρχεία του Ινστιτούτου YIVO. [Πηγή: quest-cdocjournal.it]

Προκαταλήψεις και προκαταλήψεις

Οι πιο παράλογες προκαταλήψεις αφορούσαν συνήθως τα παιδιά. Οι Ρομά κατηγορούνταν συστηματικά για κλοπές παιδιών και οι Εβραίοι κατηγορούνταν ότι σκότωσαν χριστιανά μωρά ενώ εκτελούσαν θρησκευτικές τελετές. Παραδόξως, τέτοια στερεότυπα είναι ακόμα ζωντανά μεταξύ των Ουκρανών εθνικιστών και των νεοναζί σήμερα. Τον Ιούλιο του 2022, ο Μιχαήλ Κοβαλτσούκ, μέλος του Δημοτικού Συμβουλίου του Κιέβου και επικεφαλής της ακροδεξιάς ομάδας Εθνικό Πατριωτικό Κίνημα, είπε ότι οι Ορθόδοξοι Εβραίοι «διαπράττουν τελετουργικές δολοφονίες παιδιών».

«Τις περισσότερες φορές τα θύματά τους είναι μικρά παιδιά, παιδιά μη Εβραίων [γκογίμ]. Ο σατανισμός είναι μια από τις μορφές του Ιουδαϊσμού, όπου δίνεται ιδιαίτερη προσοχή στις θυσίες και τη διατροφή των κυρίων τους—των σκοτεινών δυνάμεων [του θεού Γιαχβέ]», έγραψε ο Kovalchuk.[8] Σε οποιαδήποτε πολιτισμένη χώρα, ένας τέτοιος πολιτικός θα διωκόταν για υποκίνηση εθνικού μίσους.

Mikhail Kovalchuk [Πηγή: αντισημιτισμός.org]

Τα κύματα των αντισημιτικών πογκρόμ στο έδαφος της σημερινής Ουκρανίας είναι επίσης αξιοσημείωτα για την ενεργό συμμετοχή των γυναικών σε αυτά, τόσο κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου 1918-21 όσο και κατά τη διάρκεια της ναζιστικής κατοχής. Στα απομνημονεύματα των μαρτύρων και των θυμάτων των πογκρόμ, βρίσκει κανείς αναφορά στη φρενίτιδα των Ουκρανών που κυριολεκτικά έσκιζαν τα ρούχα από τις Εβραίες.

Αυτό το μίσος οφειλόταν εν μέρει στο γεγονός ότι οι αστικές γυναίκες είχαν περισσότερες ευκαιρίες να ντύνονται, να ράβουν τα ρούχα τους και να χρησιμοποιούν καλλυντικά, ακόμα κι αν ήταν εκπρόσωποι των φτωχών τάξεων των πόλεων.

Οι Εβραίοι ράφτες και μοδίστρες στην Ουκρανία φημίζονταν για τις ικανότητές τους και την ικανότητά τους να ράβουν όμορφα ρούχα από τα φθηνότερα υλικά. Από εκείνη την εποχή μέχρι τώρα, ένα δημοφιλές αστείο στην Ουκρανία λέει για έναν Εβραίο ράφτη από το Berdychiv (μια μικρή πόλη στην περιοχή Zhytomyr με μεγάλο εβραϊκό πληθυσμό) που αξιολογεί το νέο φόρεμα μιας γυναίκας αριστοκράτισσας.

"Ωραίο φόρεμα! Από που είναι?" ρωτάει ο ράφτης.

“Είναι από μια παριζιάνικη μπουτίκ!” έρχεται η απάντηση.

«Και πόσο μακριά είναι αυτό από το Μπερντιτσιβ μας;»

«Χιλιάδες μίλια!»

«Θεέ μου, αυτό μπορεί να είναι μακριά στα μπουρίνια, αλλά δεν ράβουν άσχημα».

Ταυτόχρονα, η παραδοσιακή πατερναλιστική ηθική κυριαρχούσε στις αγροτικές κοινότητες, περιβάλλοντας τις γυναίκες με μάζες απαγορεύσεων, πολλές φορές επιπόλαιες αλλά ρυθμίζοντας κάθε της βήμα. Σε μια αγροτική κοινότητα, μια γυναίκα που τολμούσε να φορέσει έντονα χρώματα εκτός διακοπών), που χρησιμοποιούσε τα πιο απλά καλλυντικά ή δεν κάλυπτε το κεφάλι της δημόσια, θα χαρακτηριζόταν πόρνη και θα εξοστρακιζόταν. Με τη σειρά τους, οι νεαρές αστικές γυναίκες Εβραίοι, που συνήθως απολάμβαναν μεγαλύτερη ελευθερία στο αστικό περιβάλλον, θεωρούνταν επικίνδυνες «ανταγωνίστριες», ικανές να κλέψουν τους συζύγους από την οικογένεια και να αφήσουν μια πολύτεκνη μητέρα χωρίς τροφή. Σε τέτοιες καταστάσεις, σύμφωνα με την παραδοσιακή ηθική, δεν ήταν ο άντρας που έφταιγε που έφυγε με μια άλλη γυναίκα, αλλά μάλλον η γυναίκα που φαινόταν πολύ ελκυστική.

Η κατάχρηση αλκοόλ ήταν μια άλλη κοινή πηγή αντιεβραϊκών προκαταλήψεων. Απαγορευόταν στους Εβραίους να ασχολούνται με τη γεωργία, έτσι πολλοί από αυτούς άνοιξαν παμπ και μπαρ σε αστικές περιοχές. Εκεί, οι αστικές κατώτερες τάξεις και οι αγρότες θα καταβροχθίσουν τα χρήματά τους. Το μίσος των μεθυσμένων και των συζύγων τους, που έμειναν άποροι και χωρίς βιοπορισμό λόγω της μέθης, συχνά ξεχύθηκε εναντίον των ιδιοκτητών των μπαρ και των παμπ, κλιμακώνοντας μερικές φορές σε ένα αντισημιτικό πογκρόμ. Σε μια εποχή αυξανόμενης κοινωνικής έντασης, κάθε σπίθα, κάθε καβγάς μεθυσμένου σε ένα μπαρ, θα μπορούσε να οδηγήσει σε μια παράλογη και παράλογη εξέγερση, με αποτέλεσμα μια ολόκληρη πόλη να καεί. Αυτό ελάχιστα βελτίωσε τη ζωή των απλών ανθρώπων.

Αναλύοντας τις ρίζες του αντισημιτισμού, θα πρέπει να κατανοήσει κανείς ότι χρησιμοποιήθηκε επίσης επιδέξια από αντιδραστικές δυνάμεις όταν ήταν απαραίτητο να «απομακρυνθεί ο ατμός» και να εκτονωθεί η δυσαρέσκεια. Αντί ο θυμός και η οργή να στρέφονται εναντίον των πλουσίων και των κυβερνώντων αρχών, θα στρέφονταν εναντίον του «άλλου». Στην ουκρανική κοινωνία, ο αντισημιτισμός τροφοδοτήθηκε τεχνητά στο τέλος της δεκαετίας του 20th αιώνα καθώς μεγάλωνε η ​​δυσαρέσκεια για το κυρίαρχο κοινωνικό σύστημα.

«Η Οκτωβριανή Επανάσταση έκοψε επιτέλους τον Γόρδιο δεσμό από κάθε είδους συκοφαντίες και έδειξε με τα μάτια της ότι υπό το πρόσχημα των αντισημιτικών και άλλων εθνικών και θρησκευτικών πογκρόμ, το επαναστατικό κίνημα πραγματικά χτυπήθηκε, η ταξική συνείδηση ​​των εργαζομένων και των αγροτών. ο πληθυσμός επισκιάστηκε και η αντίδραση προωθήθηκε τεχνητά. Το παλιό καθεστώς δεν θα μπορούσε να ζήσει χωρίς ένα ναρκωτικό πογκρόμ, χωρίς να υποκινεί θρησκευτικές και φυλετικές προκαταλήψεις, χωρίς να υποκινεί έναν λαό εναντίον ενός άλλου», έγραψε στο έργο του ο Σοβιετικός καθηγητής Samuel Lozinsky. Κοινωνικές Ρίζες του Αντισημιτισμού που δημοσιεύθηκε στο 1929.[9]

Λοζίνσκι Σαμουήλ
Samuel Lozinsky [Πηγή: relstud-hist.spbu.ru]

Για να αντιμετωπιστούν τα αντισημιτικά αισθήματα μετά τον σχηματισμό της Ουκρανικής Σοβιετικής Δημοκρατίας, ήταν απαραίτητο, πρώτα απ' όλα, να ξεπεραστούν οι αιτίες που το δημιούργησαν. Πρώτα απ' όλα αφορούσε τα ζητήματα της εξάλειψης του αναλφαβητισμού. Σε μια χώρα όπου οι περισσότεροι αγρότες ήταν αναλφάβητοι και οι περισσότεροι μορφωμένοι αστοί μετανάστευσαν (Λευκοί μετανάστες), ένα τέτοιο έργο περιελάμβανε πρώτα την εκπαίδευση δεκάδων χιλιάδων δασκάλων και την εκπαίδευσή τους—ίδρυση δεκάδων νέων πανεπιστημίων, κάτι που απαιτούσε επίσης το διδακτικό τους προσωπικό. Ωστόσο, το πρόγραμμα αλφαβητισμού δεν κάλυπτε τη δυτική Ουκρανία, η οποία μέχρι το 1939 ήταν μέρος της Πολωνίας. Ήταν σε αυτό το κομμάτι που ένα υψηλό επίπεδο αναλφαβητισμού και κληρικαλισμού παρέμεινε μέχρι τη δεκαετία του 1950.

Το Pale of Settlement, το οποίο απαγόρευε στους Εβραίους να εγκατασταθούν σε πρωτεύουσες, αγροτικές περιοχές και να κατέχουν γεωργική γη, καταργήθηκε αμέσως μετά την επανάσταση του Φεβρουαρίου του 1917. Κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου στην Ουκρανία, ο πληθυσμός των εβραϊκών γειτονιών έπρεπε να δημιουργήσει μονάδες αυτοάμυνας για να προστατεύονται από εθνικιστές και πολυάριθμες συμμορίες ληστών. Ένα σημαντικό μέρος αυτών των αποσπασμάτων εντάχθηκε στη συνέχεια στην Κόκκινη Φρουρά. Οι αρχές του διεθνισμού έκαναν τους Κόκκινους τη λιγότερο επικίνδυνη πολιτική δύναμη στον Εμφύλιο. Στη δυτική Ουκρανία, το 1920, εμφανίστηκε η βραχύβια Σοβιετική Δημοκρατία της Γαλικίας, στην οποία τρεις γλώσσες κηρύχθηκαν αμέσως επίσημες: ουκρανικά, πολωνικά και γίντις.

Η Σοβιετική Σοσιαλιστική Δημοκρατία της Γαλικίας (1920) – Ένα κράτος-μαριονέτα κατά τη διάρκεια του πολωνοσοβιετικού πολέμου - YouTube
[Πηγή: youtube.com]

Καταπολέμηση της ανισότητας στην πρώιμη σοβιετική περίοδο

Μετά το τέλος του Εμφυλίου και τη φυγή της αστικής τάξης το 1921, υπήρξε έντονη έλλειψη ειδικών και απλά μορφωμένων ανθρώπων. Ήταν αδύνατο να διοριστεί ή να εκλεγεί προσωπικό για διοικητικές εργασίες ή αξιωματικοί του Κόκκινου Στρατού που δεν ήξεραν ακόμη ανάγνωση, γραφή και μέτρηση. Απαιτούνται ραντεβού για να ληφθούν υπόψη οι επαγγελματικές δεξιότητες. Για το λόγο αυτό, στα πρώτα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας, το ποσοστό των Ουκρανών εβραϊκής καταγωγής στην κυβέρνηση ήταν υψηλότερο από το μερίδιό τους στο συνολικό πληθυσμό. Αυτό το γεγονός θα χρησιμοποιηθεί στη συνέχεια από τη ναζιστική προπαγάνδα.

Ξεκινώντας τον Απρίλιο του 1923, οι Μπολσεβίκοι στην Ουκρανία άρχισαν να ακολουθούν μια πολιτική ιθαγενοποίησης («κορενοποίηση»). Εκείνη την εποχή, οι ηγέτες του κυβερνώντος Μπολσεβίκικου Κόμματος θεωρούσαν τον Μεγαλορωσικό σωβινισμό ως σημαντικό εμπόδιο στην οικονομική και κοινωνική ανάπτυξη επειδή έκλεινε τα μάτια στις εθνικές/κοινωνικές φιλοδοξίες πολλών λαών και εθνικοτήτων στη Σοβιετική Ένωση. Στην πράξη, κορενοποίηση εκφράστηκε με την προώθηση εκπροσώπων των εθνικών μειονοτήτων σε ηγετικές θέσεις στο Μπολσεβίκικο Κόμμα και στον κρατικό μηχανισμό. στη δημιουργία εθνικών αυτονομιών· και στην επιταχυνόμενη ανάπτυξη των εθνικών (εθνικών) πολιτισμών.

Η καλύτερη κορενοποίηση η πολιτική στην Ουκρανία απέφερε σημαντικά αποτελέσματα. Το 1926, οι Ουκρανοί αποτελούσαν το 54% των δημοσίων υπαλλήλων της Ουκρανικής ΣΣΔ. Η Ουκρανοποίηση του Μπολσεβίκικου Κόμματος αναπτύχθηκε ακόμη πιο γρήγορα. Το 1920, οι Ουκρανοί αποτελούσαν το 20.1% των κομμουνιστών στη νέα χώρα. μέχρι το 1925 ήταν ήδη 52% και μέχρι το 1933 60%.[10] Με βάση αυτά τα δεδομένα, οι μετέπειτα ισχυρισμοί από αντισοβιετικές φωνές διεθνώς για «γενοκτονία» κατά των Ουκρανών που διεξήγαγε η κυβέρνηση της Σοβιετικής Ένωσης στη Μόσχα (το λεγόμενο «Holodomor») φαίνονται παράλογοι. Οποιαδήποτε πολιτική στην Ουκρανική ΣΣΔ από την κυβέρνηση της Σοβιετικής Ένωσης θα ασκούνταν αναγκαστικά σε μεγάλο βαθμό από Ουκρανούς. Αλλά εκείνη την εποχή, αποτελούσαν την πλειοψηφία του προσωπικού στον κρατικό μηχανισμό της Ουκρανίας και στο Μπολσεβίκικο Κόμμα της Ουκρανικής Σοβιετικής Δημοκρατίας.

Προετοιμασία σιτηρών για αποστολή στο πρατήριο καυσίμων στο συλλογικό αγρόκτημα με το όνομα H. Petrovskyi. Το χωριό Petrovo-Solonykha, στην περιοχή Mykolaiv, 1933. — The Pshenychnyi Central State Film, Photo and Sound Archive of Ukraine. [Πηγή: ukrainer.net]

Το 1924, η Επιτροπή για την Οργάνωση Γης των Εβραίων Εργατών (Ρωσ. KomZET[11]) και η Εταιρεία για τη ρύθμιση της γης για τους Εβραίους εργάτες δημιουργήθηκαν στη Σοβιετική Ένωση. Είχαν αποστολή να εγκαταστήσουν ένα μέρος του εβραϊκού πληθυσμού στην ύπαιθρο. Το έκαναν σε συνεργασία με την American Jewish Joint Agricultural Cooperation («Agro-Joint»).[12]

Τα περισσότερα από τα εβραϊκά αγροκτήματα που δημιουργήθηκαν ήταν στην Ουκρανία και την Κριμαία. Οι πρώτοι εβραϊκοί οικισμοί/κοινότητες οργανώθηκαν στην περιοχή Χερσώνα. Το 1926, δημιουργήθηκαν φάρμες που λειτουργούσαν από Εβραίους στο στεπικό τμήμα της Κριμαίας και στην περιοχή των πόλεων Krivoy Rog και Zaporozhye στην Ουκρανία. Το 1927-1930, δημιουργήθηκαν εβραϊκές εθνικές περιοχές σε αυτά τα εδάφη, στις οποίες όχι μόνο η καθημερινή επικοινωνία, αλλά και οι εργασίες γραφείου καθώς και η σχολική εκπαίδευση γίνονταν στα Γίντις. Τα ίδια χρόνια, δεκάδες άλλες εθνικές περιφέρειες σχηματίστηκαν στην ΕΣΣΔ—Πολωνική, Γερμανική, Φινλανδική, Βουλγαρική και άλλες.

Να σημειωθεί επίσης ότι από το 1925 έως το 1928, επικεφαλής του Κομμουνιστικού Κόμματος Ουκρανίας ήταν ένας μπολσεβίκος εβραϊκής καταγωγής και γέννημα θρέμμα της περιοχής του Κιέβου, ο Λάζαρ Καγκάνοβιτς.

Λάζαρ Καγκάνοβιτς | The New Order: Last Days of Europe Wiki | Fandom
Lazar Kaganovich [Πηγή: the-new-order-last-days-of-europe-fandom.com]

Στα τέλη της δεκαετίας του 1920, 100,000 Εβραίοι απασχολούνταν στη γεωργία στην Ουκρανία. Αυτό ήταν απαγορευμένο πριν από το 1917.

Η διαίρεση του εδάφους των σοβιετικών δημοκρατιών σε εθνικές αυτόνομες περιοχές και εθνικές περιοχές εξασφάλισε τη μεγάλης κλίμακας ανάπτυξη του πολιτισμού στη γλώσσα Γίντις, η οποία έλαβε επίσημο καθεστώς στις εβραϊκές εθνικές περιοχές στη Λευκορωσία και την Ουκρανία.

Σε ορισμένες περιοχές της Ουκρανίας, οι νομικές διαδικασίες διεξήχθησαν στα Γίντις. Υπήρχε ένα δίκτυο θεάτρων στα Γίντις στο Κίεβο, την Οδησσό και άλλες πόλεις. Εβραϊκά τμήματα και αίθουσες διδασκαλίας άνοιξαν στα πανεπιστήμια της Μόσχας, του Κιέβου, του Χάρκοβο, του Μινσκ και άλλων πόλεων, ενώ δημιουργήθηκαν ερευνητικά ινστιτούτα για τη μελέτη της εβραϊκής λαογραφίας, γλώσσας και γλωσσολογίας.[13]

Ένας Εβραίος συγγραφέας από τη Βαρσοβία, ο Ισραήλ Τζόσουα Σίνγκερ, έγραψε για το Μινσκ (Λευκορωσία) το 1926: «Τέσσερις γλώσσες — Λευκορωσικά, Ρωσικά, Πολωνικά και Γίντις — με συνάντησαν στο σιδηροδρομικό σταθμό. Με κοίταξαν από έναν γκρίζο τοίχο από πάνω… Τους συναντούσα σε κάθε βήμα, σε κάθε Λαϊκό Επιμελητήριο, σε κάθε γραφείο – παντού».[14]

Σιδηροδρομικός Σταθμός Μινσκ το 1926. [Πηγή: belisrael.info]

Το 1939, υπήρχαν 98,216 Εβραίοι φοιτητές στα πανεπιστήμια της ΕΣΣΔ (11.1% του συνολικού αριθμού των φοιτητών). Την ίδια στιγμή, το μερίδιο των Εβραίων στον πληθυσμό της ΕΣΣΔ ήταν 1.78%.[15]

Το 1934 σχηματίστηκε η Εβραϊκή Αυτόνομη Περιοχή στην Άπω Ανατολή, όπου η Γίντις ήταν η επίσημη γλώσσα. Στην Ουκρανία κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, πραγματοποιήθηκε μια εκστρατεία διαφημιστικής μετανάστευσης σε αυτήν την πρώτη εβραϊκή εθνική οντότητα (αυτό ήταν πριν από την ίδρυση του κράτους του Ισραήλ).

Ένα Εβραϊκό Κρατικό Θέατρο άνοιξε και η περιφερειακή βιβλιοθήκη πήρε το όνομά της από τον Sholem Aleichem, έναν συγγραφέα και θεατρικό συγγραφέα Γίντις. Η συλλογή της βιβλιοθήκης περιελάμβανε σημαντική βιβλιογραφία για εβραϊκά θέματα. Το 1939 υπήρχαν περίπου 18,000 Εβραίοι έποικοι στην Εβραϊκή Αυτόνομη Περιοχή. Αλλά η μετανάστευση στην Άπω Ανατολή δεν προκάλεσε μεγάλο ενθουσιασμό στους Ουκρανούς Εβραίους. Οι εβραϊκές θρησκευτικές οργανώσεις δεν υποστήριξαν αυτό το σχέδιο. Η οικοδόμηση των πόλεων μόλις ξεκίνησε.

Sholem Aleichem | Γίντις συγγραφέας | Britannica
Sholem Aleichem [Πηγή: brittanica.com]

Την ίδια στιγμή, σε πόλεις και χωριά της Ουκρανίας, ο εβραϊκός πληθυσμός ένιωθε αρκετά ασφαλής πριν από την επίθεση της ναζιστικής Γερμανίας. Τραγικά, ήταν αυτές οι λίγες χιλιάδες εβραϊκές οικογένειες από την Ουκρανία που μετακόμισαν στην Εβραϊκή Αυτόνομη Περιοχή πριν από το 1941 που θα γλίτωσαν από το Ολοκαύτωμα που ακολούθησε.

Το αποτέλεσμα του κορενοποίηση πολιτική ήταν η δημιουργία ενός πολυεθνικού εκπαιδευτικού συστήματος. Στην Ουκρανική ΣΣΔ μέχρι την άνοιξη του 1938, υπήρχαν 21,656 σχολεία και η διδασκαλία γινόταν σε 21 γλώσσες. Υπήρχαν 18,101 σχολεία με την ουκρανική γλώσσα διδασκαλίας, 1,550 σχολεία με ρωσικά, 512 γερμανικά, 312 εβραϊκά (Γιίντι), 163 μολδαβικά, 54 βουλγαρικά, 50 πολωνικά, 19 ουζμπεκικά, 14 τσέχικα, 12 ελληνοελληνικά, εννέα ταταρικά, πέντε λευκορωσικά , τέσσερις Αρμένιοι, δύο Τουρκμένιοι, δύο Κιργίζοι και ένας στα σουηδικά και τα καζακικά. Υπήρχαν 838 μικτά σχολεία.[16]

Πολλά εθνικά σχολεία ήταν πολύ μικρά. Για παράδειγμα, στο τσέχικο σχολείο του Κιέβου, υπήρχαν μόνο 19 μαθητές και τρεις τάξεις. Μερικοί από τους μαθητές δεν γνώριζαν καλά ρωσικά και δεν υπήρχαν αρκετοί δάσκαλοι και υλικό για πλήρη μελέτη στην τσέχικη γλώσσα.

Κορινοποίηση άρχισε να περιορίζεται στα τέλη της δεκαετίας του 1930. Ορισμένοι ιστορικοί θεωρούν ότι αυτό προκλήθηκε από την εκτροπή των πόρων εν όψει ενός επερχόμενου παγκόσμιου πολέμου. Αλλά περισσότερα από αυτό εμπλέκονταν. Πρώτα απ 'όλα, δεν υπήρχε ακόμη μια κοινή γλώσσα στη Σοβιετική Ένωση. Σε πολλές από τις απομακρυσμένες περιοχές της τσαρικής Ρωσίας, λίγοι άνθρωποι μιλούσαν και καταλάβαιναν ρωσικά. Είχαν σποραδικές επαφές με τις κεντρικές ρωσικές αρχές και αυτές πραγματοποιούνταν συνήθως από εκπροσώπους της τοπικής φυλετικής αριστοκρατίας (συχνά μέσω διερμηνέων).

Συχνά, οι κοινότητες των εθνικών προαστίων συνέχισαν να ζουν σύμφωνα με τους δικούς τους νόμους, ασκώντας τη θρησκεία τους και διατηρώντας την ελίτ τους στην εξουσία, υπό την προϋπόθεση ότι πλήρωναν φόρους και παρέμεναν επίσημα πιστοί στην κεντρική κυβέρνηση. Κατά την εξάλειψη του αναλφαβητισμού στην πρώιμη σοβιετική περίοδο, οι λαοί της Σοβιετικής Ένωσης εκπαιδεύτηκαν στη μητρική τους γλώσσα και η ρωσική γλώσσα διδάσκονταν ως δεύτερη γλώσσα. Ως αποτέλεσμα, πολλοί μιλούσαν άσχημα ρωσικά.

Κατά τη διάρκεια των στρατιωτικών ασκήσεων του Κόκκινου Στρατού τη δεκαετία του 1930, εκδηλώθηκαν συνθήκες αυτού που ονομαζόταν «βαβυλωνιακό πανδαιμόνιο». Σε ένα στρατιωτικό τάγμα που αποτελείται από Κιργίζους, Ρώσους, Τάταρους, Ουκρανούς, Εβραίους, Μπασκίρους, Αρμένιους και Τσετσένους, οι στρατιώτες συχνά δεν μπορούσαν να καταλάβουν ο ένας τον άλλον ή να καταλάβουν τι περίμεναν από αυτούς οι αξιωματικοί τους.

Η εκβιομηχάνιση της δεκαετίας του 1930 συνέβαλε στη μετανάστευση εργατών από τις εθνικές δημοκρατίες σε άλλες περιοχές. Τα σχολεία που δημιουργήθηκαν στις νέες βιομηχανικές πόλεις και περιοχές συνέχισαν με τη μητρική τους γλώσσα διδασκαλίας, αλλά οι απόφοιτοι αυτών των «εθνικών» σχολείων αντιμετώπισαν δυσκολίες με την είσοδο σε πανεπιστήμια σε άλλες δημοκρατίες, εκτός των εθνικών τους περιοχών. Η γλωσσική ποικιλομορφία της δεκαετίας του 1920 περιορίστηκε στην υποχρεωτική μελέτη της γλώσσας της δεδομένης εθνικής δημοκρατίας ή της εθνικής αυτόνομης ζώνης, μαζί με τα ρωσικά ως γλώσσα διαεθνοτικής επικοινωνίας. Αυτή η απόφαση προκάλεσε δυσαρέσκεια στους μη Ρώσους φοιτητές. Έβλεπαν αδικία στο γεγονός ότι οι Ρώσοι μαθητές γνώριζαν ήδη καλά τη ρωσική γλώσσα και, ως εκ τούτου, απολάμβαναν ένα πλεονέκτημα στην επιδίωξη της σταδιοδρομίας τους.

Την περίοδο μετά την επανάσταση, η ΕΣΣΔ προσπάθησε να προωθήσει την ιδέα μιας παγκόσμιας γλώσσας διεθνούς επικοινωνίας, όπως η τεχνητή γλώσσα της Εσπεράντο. Αλλά οι οικονομικοί υπολογισμοί έδειξαν ότι η εκπαίδευση του διδακτικού προσωπικού, η μετάφραση όλης της λογοτεχνίας σε μια νέα γλώσσα και η επανεκπαίδευση όλων των ενηλίκων και των παιδιών θα απαιτούσαν πάρα πολύ χρόνο και θα απαιτούσαν τεράστια κεφάλαια.

Εκτός από τη διαμόρφωση και ανάπτυξη των εθνικών πολιτισμών, δόθηκε ιδιαίτερη προσοχή στην προπαγάνδα του διεθνισμού μέσω του πολιτισμού. Εκείνη την εποχή, ο λατινικός όρος «propaganda» δεν είχε ακόμη αποκτήσει αρνητική χροιά στην αγγλική γλώσσα. Μία από τις πιο δημοφιλείς ταινίες ήταν η κωμωδία «Circus» του 1936. Κατέκρινε τον ρατσισμό στις Ηνωμένες Πολιτείες.

[Πηγή: wikipedia.org]

Στο τέλος της ταινίας υπάρχει μια σκηνή με ένα νανούρισμα, όπου ένα μαύρο παιδί της Αμερικής νανουρίζεται από εκπροσώπους διαφόρων λαών της Σοβιετικής Ένωσης στις δικές τους γλώσσες, συμπεριλαμβανομένων των Γίντις. «Εκατό δρόμοι, εκατό δρόμοι είναι ανοιχτοί για σένα», τραγούδησε το νανούρισμα. (Μπορείτε να δείτε το πιο διάσημο τραγούδι από την ταινία, "Song of the Motherland", εδώ στο YouTube.)

1939-1941: Ο αντισημιτισμός ως πρόβλημα για την ενσωμάτωση της δυτικής Ουκρανίας

Το 1939, οι κάτοικοι της δυτικής Ουκρανίας βρέθηκαν απότομα ενταγμένοι στη Σοβιετική Ένωση μετά την υπογραφή του Συμφώνου Μη Επίθεσης Μολότοφ-Ρίμπεντροπ τον Αύγουστο του ίδιου έτους. Μια σοβιετική πραγματικότητα είχε αναπτυχθεί στην Ουκρανία τα προηγούμενα 20 χρόνια, ενώ πολλοί κάτοικοι της δυτικής Ουκρανίας ήταν ήδη υπό την επιρροή φασιστικών ιδεών, δημοφιλών σε όλη την Ευρώπη εκείνη την εποχή.

Ιδιαίτερα αφύσικο για πολλούς από τους νέους «δυτικούς» Ουκρανούς ήταν το γεγονός ότι οι Εβραίοι απολάμβαναν πλήρη δικαιώματα ως πολίτες. Ο ναζισμός και άλλες μορφές ιμπεριαλιστικού εθνικισμού δίδασκαν ότι οι μη Εβραίοι είχαν πλεονεκτήματα από το γενέθλιο δικαίωμα, όχι με το να πετύχουν πράγματα με τα δικά τους χέρια ή το μυαλό τους.

Στη συνέχεια, τα πογκρόμ των Ναζί και των Μπαντεριτών το 1941 στις πόλεις και τις πόλεις της δυτικής Ουκρανίας, ντόπιοι Ναζί και ριζοσπάστες εθνικιστές επιδίωξαν, σαν να λέγαμε, «να βάλουν τους Εβραίους στη θέση τους», δηλαδή να τους επαναφέρουν σε δεύτερη θέση. άτομα της τάξης και πολίτες. Για τους δεξιούς, υπερεθνικιστές, η ισότητα με τους Εβραίους θεωρήθηκε ως ανατροπή ολόκληρης της κοινωνικής ιεραρχίας. Οι δεξιοί επεδίωξαν την επιστροφή στην «κανονικότητα» μέσω των πογκρόμ του 1918-1919 και του 1941-1943. Το δημοφιλές άσμα των Ουκρανών εθνικιστών το 1941 ήταν το ίδιο με σήμερα: «Ξένο, θυμήσου, ο Ουκρανός είναι κύριος εδώ!»

Ο Καναδός ιστορικός ουκρανικής καταγωγής John-Paul Himka έχει γράψει για τα κίνητρα των αντισημιτών στο Lviv, στη δυτική Ουκρανία, και συγκρίνει τα πογκρόμ του 1918 και του 1941. «Πολλά από όσα έγραψε ο William W. Hagen για τα κίνητρα και τη συμπεριφορά του πογκρόμ Το πλήθος στο Lviv το 1918 ισχύει επίσης για το πλήθος στο Lviv το 1941. Η παρατήρησή του ότι το πογκρόμ του 1918 ήταν μια κοινωνική τελετουργία που έπαιζε «δημόσια δράματα σχεδιασμένα να επιδιορθώσουν μια κοινωνία που έχει ξεφύγει από τη σωστή τάξη» μπορεί σίγουρα να ισχύει για το 1941. Αυτό ήταν το νόημα των τελετουργιών που ταύτιζαν τους Εβραίους με τον κομμουνισμό.

Μια γυναίκα δέχεται επίθεση κατά τη διάρκεια του προγράμματος του 1941
Μια γυναίκα δέχεται επίθεση κατά τη διάρκεια του πογκρόμ του 1941. [Πηγή: independent.co.uk]

Η αντίληψη ότι οι Εβραίοι είχαν ανέλθει σχεδόν από το κάτω μέρος της κοινωνικής ιεραρχίας πριν από τον πόλεμο στην κορυφή κάτω από τους Μπολσεβίκους εξηγεί τη σφοδρή επιμονή να επαναφέρουν τους Εβραίους στη θέση τους. Η κοινωνική πρόοδος των Εβραίων υπό τους Σοβιετικούς παραβίασε «μια βαθιά ριζωμένη επιμονή» στην πολωνική και ουκρανική λαϊκή κουλτούρα ότι οι Εβραίοι πρέπει να παραμένουν «παθητικοί, ανίσχυροι και ανυπεράσπιστοι». Όπως και το 1918, τα «καρναβαλίστικα στοιχεία ήταν κεντρικά» στον «χαρακτήρα και σκοπό» των πογκρόμ του 1941. Αυτό επιβεβαιώνεται από την εντύπωση των Εβραίων επαγγελματιών να καθαρίζουν δρόμους και αποχωρητήρια κατά τη διάρκεια και των δύο πογκρόμ».[17]

Με άλλα λόγια, η μανία των φασιστικών όχλων οφειλόταν στην επιθυμία κατοχής σκλάβων. Αλλά ήταν επίσης μια ακούσια αναγνώριση της προόδου και της ανάπτυξης της εβραϊκής κοινότητας στη Σοβιετική Ουκρανία πριν από τη ναζιστική κατοχή.

Επίσης, σε αντίθεση με τη δυτική Ουκρανία, η οποία είχε βιώσει μόνο ενάμιση χρόνο σοβιετικής εξουσίας μέχρι το 1941, υπήρξαν λιγότερα ξεσπάσματα βίαιου αντισημιτισμού μεταξύ των Ουκρανών στα ανατολικά/κεντρικά/νότια μέρη της χώρας το 1941. Εκεί το Ολοκαύτωμα διεξήχθη κυρίως από τις κατοχικές γερμανικές αρχές ή από τους Μπαντερίτες που έφτασαν από τη δυτική Ουκρανία και την Πολωνία.

Στέπαν Μπαντέρα (όρθιοι, τρίτοι από δεξιά) με μέλη του Τσερβόνα καλίνα Zahin, Lwow, 1928. [Πηγή: wikipedia.org]

Με απλά λόγια, οι σοβιετικές πολιτικές εκπαίδευσης για όλους και η κεντρική θέση του διεθνισμού στη σοβιετική προοπτική αποδείχθηκαν αποτελεσματικές για την πρόληψη και τον περιορισμό του Ολοκαυτώματος καθώς εκτυλίσσονταν. Τραγικά, θα χρειαζόταν αρκετά χρόνια κατακλυσμικού πολέμου στα εδάφη της Ουκρανίας και οπουδήποτε αλλού στην Ανατολική Ευρώπη για να νικηθεί ο γερμανικός ναζισμός και το Ολοκαύτωμα που διεξήγαγαν οι Ναζί και οι ντόπιοι συνεργάτες τους.


  1. https://en.wikipedia.org/wiki/Kievan_Letter

  2. https://en.wikipedia.org/wiki/Massacre_of_Uman

  3. https://en.wikipedia.org/wiki/Nachman_of_Breslov

  4. https://gazeta.ua/articles/politics/_gonta-prijde-poryadok-navede-v-umani-svoboda-provela-smoloskipnij-marsh/492928

  5. https://en.wikipedia.org/wiki/Cholera_Riots

  6. https://en.wikipedia.org/wiki/Cantonist

  7. https://www.religion.in.ua/zmi/foreign_zmi/18521-xolernye-i-kartofelnye-bunty-pervoj-poloviny-xix-veka-kak-otrazhenie-religioznogo-mirovozzreniya-russkogo-krestyanstva.html

  8. https://focus.ua/politics/523427-iudei-ubivayut-detey-eks-deputat-mihail-kovalchuk-popal-v-antisemitskiy-skandal

  9. https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%A1%D0%BE%D1%86%D0%B8%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D1%8B%D0%B5_%D0%BA%D0%BE%D1%80%D0%BD%D0%B8_%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D1%81%D0%B5%D0%BC%D0%B8%D1%82%D0%B8%D0%B7%D0%BC%D0%B0_%D0%B2_%D1%81%D1%80%D0%B5%D0%B4%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%B2%D0%B5%D0%BA%D0%B0_%D0%B8_%D0%B2_%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B5_%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%BC%D1%8F_(%D0%9B%D0%BE%D0%B7%D0%B8%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9)

  10. https://www.wikiwand.com/ru/%D0%A3%D0%BA%D1%80%D0%B0%D0%B8%D0%BD%D0%B8%D0%B7%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F

  11. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D0%97%D0%95%D0%A2#%D0%9A%D0%BE%D0%BC%D0%97%D0%95%D0%A2

  12. https://www.jstor.org/stable/4467128

  13. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F_%D0%B5%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B5%D0%B2_%D0%B2_%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B8

  14. https://belisrael.info/?p=11908

  15. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F_%D0%B5%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B5%D0%B2_%D0%B2_%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B8

  16. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%BE%D1%80%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B7%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F#CITEREF%D0%91%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%81%D0%B5%D0%BD%D0%BE%D0%BA2015

  17. https://psi329.cankaya.edu.tr/uploads/files/himka%2C%20The%20Lviv%20Pogrom%20of%201941%20%282011%29.pdf


Περιοδικό CovertAction καθίσταται δυνατή από συνδρομέςπαραγγελιών και δωρεές από αναγνώστες όπως εσείς.

Σφυρίξτε τον ιμπεριαλισμό των ΗΠΑ

Κάντε κλικ στο σφύριγμα και δώστε

Όταν δωρίζετε σε Περιοδικό CovertActionυποστηρίζετε την ερευνητική δημοσιογραφία. Οι συνεισφορές σας απευθύνονται άμεσα στην υποστήριξη της ανάπτυξης, παραγωγής, επεξεργασίας και διάδοσης του περιοδικού.

Περιοδικό CovertAction δεν λαμβάνει εταιρική ή κυβερνητική χορηγία. Ωστόσο, έχουμε σταθερή δέσμευση για παροχή αποζημίωσης για συγγραφείς, συντακτική και τεχνική υποστήριξη. Η υποστήριξή σας βοηθά στη διευκόλυνση αυτής της αποζημίωσης καθώς και στην αύξηση του επιπέδου αυτής της εργασίας.

Κάντε μια δωρεά κάνοντας κλικ στο λογότυπο δωρεάς παραπάνω και εισαγάγετε το ποσό και τα στοιχεία της πιστωτικής ή χρεωστικής κάρτας σας.

Το CovertAction Institute, Inc. (CAI) είναι ένας μη κερδοσκοπικός οργανισμός 501(c)(3) και το δώρο σας εκπίπτει φορολογικά για λόγους ομοσπονδιακού εισοδήματος. Ο αφορολόγητος αριθμός αναγνωριστικού της CAI είναι 87-2461683.

Σας ευχαριστούμε ειλικρινά για την υποστήριξή σας.


Αποποίηση ευθυνών: Τα περιεχόμενα αυτού του άρθρου αποτελούν αποκλειστική ευθύνη του/των συγγραφέα/ών. CovertAction Institute, Inc. (CAI), συμπεριλαμβανομένου του Διοικητικού Συμβουλίου του (BD), του Editorial Board (EB), του Advisory Board (AB), του προσωπικού, των εθελοντών και των έργων του (συμπεριλαμβανομένων Περιοδικό CovertAction) δεν φέρουν καμία ευθύνη για ανακριβή ή λανθασμένη δήλωση σε αυτό το άρθρο. Αυτό το άρθρο επίσης δεν αντιπροσωπεύει απαραίτητα τις απόψεις του BD, του EB, του AB, του προσωπικού, των εθελοντών ή των μελών των έργων του.

Διαφορετικές απόψεις: Η CAM δημοσιεύει άρθρα με διαφορετικές απόψεις σε μια προσπάθεια να καλλιεργήσει έντονη συζήτηση και προσεκτική κριτική ανάλυση. Μη διστάσετε να σχολιάσετε τα άρθρα στην ενότητα σχολίων ή / και να στείλετε τις επιστολές σας στο Συντάκτες, το οποίο θα δημοσιεύσουμε στη στήλη Γράμματα.

Υλικό που προστατεύεται από πνευματικά δικαιώματα: Αυτός ο ιστότοπος ενδέχεται να περιέχει υλικό που προστατεύεται από πνευματικά δικαιώματα, του οποίου η χρήση δεν έχει πάντα εγκριθεί ειδικά από τον κάτοχο των πνευματικών δικαιωμάτων. Ως μη κερδοσκοπικός φιλανθρωπικός οργανισμός που έχει συσταθεί στην Πολιτεία της Νέας Υόρκης, διαθέτουμε τέτοιο υλικό σε μια προσπάθεια να προωθήσουμε την κατανόηση των προβλημάτων της ανθρωπότητας και ελπίζουμε να βοηθήσουμε στην εξεύρεση λύσεων για αυτά τα προβλήματα. Πιστεύουμε ότι αυτό αποτελεί «ορθή χρήση» οποιουδήποτε υλικού που προστατεύεται από πνευματικά δικαιώματα, όπως προβλέπεται στην ενότητα 107 του νόμου περί πνευματικών δικαιωμάτων των ΗΠΑ. Μπορείτε να διαβάσετε περισσότερα για «ορθή χρήση» και ο νόμος περί πνευματικών δικαιωμάτων των ΗΠΑ στο Νομικό Ινστιτούτο Νομικής Σχολής του Cornell.

Αναδημοσίευση: Περιοδικό CovertAction (CAM) χορηγεί άδεια για διασταύρωση άρθρων CAM σε μη κερδοσκοπικούς ιστότοπους κοινότητας στο Διαδίκτυο, εφόσον η πηγή αναγνωρίζεται μαζί με έναν υπερσύνδεσμο προς το πρωτότυπο Περιοδικό CovertAction άρθρο. Επίσης, παρακαλούμε ενημερώστε μας στο info@CovertActionMagazine.com. Για δημοσίευση άρθρων CAM σε έντυπη μορφή ή άλλες μορφές, συμπεριλαμβανομένων εμπορικών ιστότοπων στο Διαδίκτυο, επικοινωνήστε με: info@CovertActionMagazine.com.

Χρησιμοποιώντας αυτόν τον ιστότοπο, αποδέχεστε τους παραπάνω όρους.


Σχετικά με το Συγγραφέας

9 ΣΧΟΛΙΑ

  1. […] στις Δημοκρατίες του Ντονμπάς—Παρόμοια με τους Ισραηλινούς και τους υποστηριζόμενους από τις ΗΠΑ τρομοκράτες στη Συρία» και «Οι Ουκρανοί εθνικιστές έχουν μακρά ιστορία αντισημιτισμού που προσπάθησε η Σοβιετική Ένωση… και «Ο πόλεμος της Ουκρανίας είναι ο «πόλεμος του Μπάιντεν» τώρα» και « Πόσο ακόμη μπορεί […]

  2. Είναι εντάξει τώρα το 2022 για οποιοδήποτε έθνος να επιτίθεται σε ένα άλλο έθνος όταν έχει κακή κατάσταση στα ανθρώπινα δικαιώματα; Καλύτερα να προσέχεις τι εύχεσαι.
    Είναι εντάξει τώρα μια δυσαρεστημένη ρωσική κυβέρνηση να επιτεθεί στην Ουκρανία, και ίσως σε περισσότερες γειτονικές χώρες που συμπεριφέρθηκαν άσχημα στους Εβραίους, όπως η Πολωνία; Δεν είναι καλή ιδέα.
    Ποιος είναι ο λόγος για να προσπαθήσουμε να κάνουμε την κακή ιστορία της Ουκρανίας λόγο για να πούμε ότι αξίζουν αυτό που τους κάνει η Ρωσία;
    Όταν επισημάνετε όλα τα έθνη με παραβιάσεις των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και μια αντισημητική ιστορία, ΤΟΤΕ θα είστε μια αξιόπιστη αρχή στον αντισημετισμό.
    Μπορείτε να εκφράσετε τις ηθικές σας απόψεις όταν γράφετε σε ένα ηθικό πλαίσιο.

    • Οι Ρώσοι ξεκίνησαν τη στρατιωτική τους επιχείρηση τον Φεβρουάριο επειδή οι Ουκρανοί αύξησαν σημαντικά τον βομβαρδισμό των περιοχών του Ντονμπάς που είχαν αρνηθεί να συμμορφωθούν με την εγκατεστημένη από τις ΗΠΑ κυβέρνηση πραξικοπήματος στο Κίεβο το 2014. Επιπλέον, ο Ουκρανός «ηγέτης» φώναζε για πυρηνικά όπλα στην πριν από τη ρωσική δράση, και την ουκρανική επιχείρηση εθνοκάθαρσης των Μικτών Δυνάμεων που ξεκίνησε το 2014, υποβαλλόταν σε σημαντική συγκέντρωση ανδρών και υλικού, αυτή η επιχείρηση εθνοκάθαρσης είχε υποστηριχθεί από τις ΗΠΑ και τα υποτελή κράτη του ΝΑΤΟ για οκτώ χρόνια πριν για την έναρξη της ρωσικής επιχείρησης.

  3. Πριν από την εισβολή της Ρωσίας τα πράγματα ήταν πολύ καλά για την εβραϊκή κοινότητα της Ουκρανίας.
    Η εβραϊκή κοινότητα της Ουκρανίας ήταν σε άνοδο.

    Μετά από αιώνες πογκρόμ και μετανάστευσης που οδηγήθηκαν από τον αντισημιτισμό, ακολουθούμενη από την καταστροφή του Ολοκαυτώματος στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο και στη συνέχεια τη σοβιετική καταστολή, οι πρόσφατες δεκαετίες έφεραν μια άνθηση συναγωγών, εβραϊκών σχολείων και κοινοτικών κέντρων. Οι εκτιμήσεις για το πόσοι Εβραίοι παρέμειναν ποικίλλουν, εν μέρει λόγω των διαφορών στον τρόπο με τον οποίο οι εβραϊκές κοινότητες ορίζουν ποιος είναι Εβραίος. Ωστόσο, οι εβραϊκές ανθρωπιστικές οργανώσεις υπολογίζουν ότι 200,000 Ουκρανοί Εβραίοι —μερικοί θρησκευόμενοι, πολλοί περισσότεροι όχι— ενσωματώθηκαν στη ζωή της χώρας. Το πιο αξιοσημείωτο μέρος του εβραϊκού του κοσμικού προέδρου Volodymyr Zelensky ήταν ότι μετά βίας θεωρήθηκε παράγοντας στην εκστρατεία του το 2019. Η εβραϊκή κοινότητα σίγουρα δεν καλωσόρισε τη ρωσική εισβολή.

    • Πώς αισθάνθηκε η εβραϊκή κοινότητα για τη συνεχιζόμενη επιχείρηση εθνοκάθαρσης στο Ντονμπάς που διεξήχθη από τις ένοπλες δυνάμεις του ουκρανικού κράτους;

  4. […] Οι Ουκρανοί εθνικιστές έχουν μακρά ιστορία αντισημιτισμού τον οποίο προσπάθησε να καταπολεμήσει η Σοβιετική Ένωση —…

Αφήστε μια απάντηση