Niña judía huye aterrorizada en Lviv durante el pogrom antijudío. [Fuente: wikipedia.org]

Mientras que los profesores de la Ivy League equiparan a la Unión Soviética con la Alemania nazi, los soviéticos lucharon contra los nazis y pusieron fin a los violentos pogromos antijudíos, que ahora amenazan con regresar.

La edición del 21 de julio de 2022 de Revisión de libros de Londres publicó un ensayo de Abigail Green reseñando los libros de Jeffrey Veidlinger En medio de la Europa civilizada: los pogromos de 1918-21 y el comienzo del Holocausto, que analizó la historia temprana de la Ucrania independiente, específicamente los años de la "República Popular de Ucrania" desde finales de 1917 hasta 1920. La "República Popular" fue un gobierno pro-capitalista de corta duración que se alió con Alemania y el resto de capitalistas. Europa al oponerse a la revolución bolchevique de 1917 y tratar de ahogarla en sangre.

TituladoTodo se vino abajo, "El LRB El ensayo analiza el prejuicio antijudío y la violencia extrema que caracterizó a la “República Popular de Ucrania”, dirigida por el notorio dictador Symon Petliura. Esta historia es muy relevante para la Ucrania actual porque los gobernantes actuales de ese país se identifican con el gobierno que ayudó a perpetrar esa trágica historia. Hoy, niegan que el racismo y el chovinismo nacional contra los judíos, los romaníes y otros pueblos oprimidos en Ucrania estén generalizados, y niegan que las ideologías neonazis y de extrema derecha estén generalizadas, incluso dentro de las propias filas del gobierno.

Symon Petliura [Fuente: wikipedia.org]

El LRB El ensayo es muy informativo, pero en un aspecto es muy decepcionante. Eso se debe a que hace poca referencia a los esfuerzos sistemáticos para combatir los prejuicios antijudíos y otros por parte de los primeros líderes de la República Socialista Soviética de Ucrania (fundada en 1920) y la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS, o “Unión Soviética”, fundada en 1921). La Ucrania soviética se formó en oposición a la “República Popular” y la odiosa ideología de odio hacia los judíos y otras minorías nacionales que perpetraba.

República Socialista Soviética de Ucrania - Wikipedia
Bandera de la República Socialista Soviética de Ucrania. [Fuente: wikipedia.org]

La Ucrania soviética y la Unión Soviética en general lucharon contra todas las formas de racismo y discriminación nacional durante su fundación y durante los años siguientes. Esta historia es omitida por el LRB ensayo. Esta omisión sugiere una profunda ambivalencia, si no hostilidad, hacia los objetivos y los logros duraderos de la revolución bolchevique de 1917. También encaja con el prejuicio anti-Rusia que prevalece en los países occidentales hoy en día como resultado de la operación militar antifascista que ha iniciado la Federación Rusa en Ucrania.

Dmitriy Kovalevich es el corresponsal especial en Ucrania de Nueva Guerra Fría (sitio web: newcoldwar.org). Escribe un informe mensual sobre la situación de Ucrania; su último informe (agosto de 2022) es aquí. El siguiente ensayo de él sirve para completar grandes piezas faltantes en el Revisión de libros de Londres ensayo. El ensayo está coproducido por Nueva Guerra Fría y Revista CovertAction.


La Ucrania de hoy y sus antecedentes históricos han sido durante mucho tiempo una encrucijada en la que convivieron diversas culturas, civilizaciones y pueblos. Fue y sigue siendo una entidad profundamente multinacional y ha sido conocida con diferentes nombres en siglos anteriores.

Durante los últimos 30 años, Ucrania ha estado aplicando activamente políticas de asimilación de las minorías nacionales, buscando “ucranizar” a las personas de etnia rusa, húngara, griega y moldava que viven en este territorio histórico. Estas políticas se pueden considerar entre las razones del conflicto actual en el Donbas. Son una razón formal para la intervención militar rusa a partir de febrero de este año porque las políticas de “ucranización” han significado una discriminación que niega la igualdad de derechos a las etnias no ucranianas e incluso ejerce una violencia asesina contra quienes protestan.

Si hoy en día, los ultranacionalistas ucranianos consideran que los rusos y los ucranianos de habla rusa son los principales "enemigos" del país, entonces en el pasado eran los judíos ucranianos quienes eran considerados enemigos y objeto de discriminación y violencia. Pogromos nacionalistas a principios del 20th siglo, los años del Holocausto en Alemania y los países del este, y la migración posterior a la Segunda Guerra Mundial a Israel han reducido significativamente el número de judíos en Ucrania. Los problemas económicos de la década de 1990 también contribuyeron a una migración acelerada de alemanes, griegos y rusos étnicos fuera de Ucrania, lo que simplificó el mapa etnográfico, que alguna vez fue muy complejo, del país multinacional.

Entre la vida urbana y rural

Desafortunadamente, el antisemitismo en Ucrania tiene raíces largas y profundas, probablemente tan antiguas como la población judía en estas tierras. La primera mención conocida de la futura ciudad de Kiev es la llamada "carta de Kiev" de alrededor del año 930 d. C., encontrada en Egipto.[ XNMUX ] Está escrito en hebreo y firmado por representantes de los residentes de Kiev con nombres judíos, turcos y eslavos y habla del carácter multinacional de la comunidad de la ciudad en sus albores.

Sin embargo, al menos desde el 16th siglo, los pogromos antijudíos (disturbios violentos destinados a matar o expulsar a las minorías étnicas, en particular a los judíos) han tenido lugar regularmente en Ucrania. Al principio, estos reflejaban las guerras religiosas y el oscurantismo de la iglesia de la época. Los sacerdotes cristianos a menudo pedían pogromos contra los “infieles”.

En 1768, durante el levantamiento de “Koliivshchyna” contra los terratenientes polacos y los Commonwealth polaco-lituano, tuvo lugar la infame “Masacre de Uman”, durante la cual fueron masacradas todas las poblaciones judía y polaca de la ciudad de Uman[ XNMUX ] en nombre de las religiones cristianas. La ciudad está ubicada entre Kiev y Odessa, en lo que entonces era la parte más oriental de la Commonwealth.

Hoy, los judíos jasídicos viajan a Uman todos los años para celebrar el Año Nuevo según el calendario judío. No es casualidad que los peregrinos vengan a Uman. El fundador del jasidismo, Nachman de Breslov,[ XNMUX ] legado para enterrar su cuerpo en el lugar de la muerte masiva de judíos, considerando el lugar como sagrado. “Koliivshchyna” se ha convertido en una “inspiración” para el Batallón Azov moderno y de extrema derecha y el Partido Svoboda (“Libertad”). En el pasado, han conmemorado el 14 de abril con marchas de antorchas.[ XNMUX ] La mayoría de las personas en Ucrania hoy en día no conocen esta historia.

Rabino Nachman de Breslov | historia judía, arte judío, cultura judía
Rabino Nachman de Breslov. [Fuente: pinterest.com]

“Koliivshchyna” se convirtió en uno de los factores del colapso del estado polaco-lituano a finales del 18th siglo. Después de su partición y la entrada de una parte de Polonia en el Imperio Ruso, las autoridades zaristas rusas definieron la llamada Zona de Asentamiento (fronteras) de los judíos. Se les prohibió establecerse en el campo y trabajar en la agricultura. Solo en algunas ciudades de las partes occidentales del Imperio Ruso se permitía la residencia de judíos.

Durante el período del feudalismo, la tierra se consideraba el recurso más valioso, mientras que las clases bajas urbanas se consideraban las categorías más bajas de ciudadanos. Fue el desarrollo del capitalismo lo que desplazó el centro de la vida económica a las ciudades. Así, otro componente del antisemitismo ucraniano fue la contradicción entre la ciudad y el campo. Desde el 19th siglo, la parte central de la mayoría de las ciudades ucranianas se ha llamado barrios judíos. Por regla general, se trata de calles estrechas y tortuosas, con casas de uno o dos pisos. Dichos barrios aún permanecen en Kyiv, Uman, Zhytomyr, Cherkasy, ​​Kremenchug y otras ciudades.

La Sinagoga Coral Brodsky en Kiev, construida en 1897-1898, vista de pájaro. Autor: Artemka
La Sinagoga Coral Brodsky en Kyiv, construida en 1897-1898. [Fuente: yadvashem.com]

Peligrosamente educado

Desde mediados del 19th siglo, la sociedad educada del Imperio Ruso comenzó a adoptar ideas revolucionarias y liberales. Las primeras ideas revolucionarias, por regla general, fueron percibidas por los sectores educados de la sociedad, es decir, personas que al menos sabían leer y escribir, mientras que la mayoría del campesinado era analfabeto. Las comunidades judías en Ucrania, a diferencia de la mayoría de los campesinos ucranianos y rusos, enseñaron a sus hijos a leer y escribir, gracias a lo cual los judíos abrazaron las ideas revolucionarias antes que el resto de la sociedad. Sin embargo, a pesar de su educación, en la escala social se les consideraba más bajos que un campesino ucraniano analfabeto.

Krasilov, Ucrania (shtetl ruso/polaco o pueblo judío). c. 1916-17. Hombres judíos sentados afuera de una tienda hablando
Hombres judíos en el shtetl ucraniano de Krasilov, c. 1916-1917. [Fuente: myjewishlearning.com]

Durante este período, las autoridades locales zaristas, para combatir la disidencia, echan leña al fuego de los prejuicios antijudíos, declarando a los judíos y simplemente a los estudiantes educados como “plagas” que socavan el orden social y el cristianismo. En nuestro tiempo, con la alfabetización universal, es difícil comprender las ideas de las comunidades en las que reinaba el analfabetismo total, como en las comunidades campesinas en la mayor parte del Imperio Ruso. Creencia en hechiceros y brujas; causar lesiones y enfermedades a las personas entrenando el “mal de ojo” de uno sobre ellas; la desconfianza hacia la medicina y las personas cultas, a quienes se percibía como capaces de realizar ritos mágicos que causaban daño, tales creencias eran comunes y muy dañinas para el tejido social.

En el siglo 19th siglo, disturbios masivos de cólera barrieron el Imperio Ruso y el oeste de Ucrania (que entonces era parte del Imperio Austro-Húngaro). Gran Bretaña también fue golpeada.[ XNMUX ] Muchas de las víctimas eran los primeros médicos y médicos (aunque había pocos médicos realmente educados en ese entonces). Había una creencia popular de que los médicos estaban infectando deliberadamente a los creyentes cristianos. Las medidas para desinfectar los pozos de cólera y otras fuentes de agua provocaron violentos levantamientos, pues se creía que los servicios sanitarios no limpiaban los pozos sino que los envenenaban.

Los disturbios de la patata también se extendieron por todo el Imperio. Los intentos del gobierno de obligar a los campesinos a cultivar papas se encontraron con una enorme ignorancia y resistencia. Después de casos de envenenamiento causados ​​por comer bayas de papa por error, muchos campesinos llegaron a creer que las personas educadas querían usar papas para envenenar a la gente común. Las papas eran llamadas popularmente “manzanas del diablo” y eran consideradas presagios de la venida del Anticristo.

Como P. Pavlov, un cantonista[ XNMUX ] de una de las compañías asentadas del regimiento prusiano en el ejército ruso, recuerda: “Los ancianos creían que estas personas educadas son los sirvientes del Anticristo, porque son educados, pero sobreeducados hasta el punto de que se olvidaron de Dios”.[ XNMUX ]

Hoy, cuando pedimos papas fritas y bebemos agua purificada, nos cuesta entender la conciencia de nuestros antepasados ​​analfabetos.

En tal ambiente, floreció el más ridículo de los prejuicios. La aparición de un extraño en un pueblo puede coincidir con la muerte de un niño por tuberculosis, la pérdida de ganado o el granizo que destruyó las cosechas. En tales circunstancias, el destino del extraño generalmente no era envidiable.

Si el extraño también era de una religión u origen étnico diferente, él o ella podría ser declarado hechicero o brujo. Al mismo tiempo, los ucranianos, rusos, polacos y representantes de otras naciones a menudo también se convirtieron en víctimas de la violencia antijudía. Siglos de convivencia llevaron naturalmente a muchos matrimonios mixtos, por lo que se podía sospechar de un “judío encubierto” de cualquier persona si su comportamiento, nivel de educación o cultura era algo diferente. En varios casos, era suficiente motivo de sospecha si a una persona simplemente no le gustaba visitar la iglesia.

"La distribución de los pogromos judíos según sus organizadores". Afiche producido por el Comité Social Judío para el Alivio de las Víctimas de los Pogromos (Evobshchestkom) para una exposición sobre los pogromos en Moscú en 1923. De los Archivos del Instituto YIVO
“La distribución de pogromos judíos según sus organizadores”. Afiche realizado por el Comité Social Judío para el Alivio de las Víctimas de los Pogromos (Evobshchestkom) para una exposición sobre los pogromos en Moscú en 1923. Del Archivo del Instituto YIVO. [Fuente: quest-cdocjournal.it]

Prejuicios y prejuicios

Los prejuicios más absurdos solían afectar a los niños. Los romaníes fueron acusados ​​habitualmente de robar niños y los judíos fueron acusados ​​de matar bebés cristianos mientras realizaban ritos religiosos. Sorprendentemente, tales estereotipos todavía están vivos entre los nacionalistas ucranianos y los neonazis en la actualidad. En julio de 2022, Mikhail Kovalchuk, miembro del Ayuntamiento de Kiev y líder del grupo Movimiento Patriótico Nacional de extrema derecha, dijo que los judíos ortodoxos “cometen asesinatos rituales de niños”.

“La mayoría de las veces sus víctimas son niños pequeños, hijos de no judíos [goyim]. El satanismo es una de las formas del judaísmo, donde se presta especial atención específicamente a los sacrificios y la alimentación de sus amos: las fuerzas oscuras [el dios Yahvé]”, escribió Kovalchuk.[ XNMUX ] En cualquier país civilizado, un político así sería procesado por incitar al odio étnico.

Mikhail Kovalchuk [Fuente: antisemitismo.org]

Las oleadas de pogromos antisemitas en el territorio de la actual Ucrania también se destacan por la participación activa de mujeres en ellos, tanto durante la Guerra Civil de 1918-21 como durante la ocupación nazi. En las memorias de testigos y víctimas de pogromos, se encuentra mención del frenesí de las mujeres ucranianas que literalmente les arrancaban la ropa a las mujeres judías.

Tal odio se debió en parte al hecho de que las mujeres urbanas tenían más oportunidades para vestirse, coser su propia ropa y usar cosméticos, incluso si eran representantes de las clases pobres urbanas.

Los sastres y costureras judíos en Ucrania eran famosos por sus habilidades y habilidad para coser ropa hermosa con los materiales más baratos. Desde ese momento hasta ahora, un chiste popular en Ucrania habla de un sastre judío de Berdychiv (un pequeño pueblo en la región de Zhytomyr con una gran población judía) evaluando el nuevo vestido de una mujer aristócrata.

"¡Bonito vestido! ¿De dónde es?" pregunta el sastre.

“¡Es de una boutique parisina!” viene la respuesta.

"¿Y qué tan lejos está eso de nuestro Berdychiv?"

"¡Miles de millas!"

"Dios mío, eso podría estar muy lejos en los páramos, pero no cosen mal".

Al mismo tiempo, la moral tradicional paternalista dominaba las comunidades rurales, rodeando a las mujeres de masas de prohibiciones, a menudo frívolas pero que regulaban cada uno de sus pasos. En una comunidad rural, una mujer que se atreviera a usar colores brillantes fuera de un día festivo), que usara los cosméticos más simples o que no cubriera su cabeza en público, sería tildada de prostituta y condenada al ostracismo. A su vez, las jóvenes judías urbanas, que típicamente disfrutaban de una mayor libertad en el entorno urbano, eran consideradas “competidoras” peligrosas, capaces de robar maridos a la familia y dejar a una madre de muchos hijos sin un sostén económico. En tales situaciones, según la moral tradicional, no era el hombre el culpable de fugarse con otra mujer, sino la mujer la culpable de parecer demasiado atractiva.

El abuso del alcohol era otra fuente común de prejuicio antijudío. A los judíos se les prohibió dedicarse a la agricultura, por lo que muchos de ellos abrieron pubs y bares en las zonas urbanas. Allí, las clases bajas urbanas y los campesinos engullirían su dinero. El odio de los borrachos y sus esposas, que quedaron en la indigencia y sin medios de subsistencia debido a la embriaguez, a menudo se derramó contra los dueños de bares y pubs, llegando a veces a convertirse en un pogromo antisemita. En una época de creciente tensión social, cualquier chispa, cualquier reyerta de borrachos en un bar, podía desembocar en un motín irracional y sin sentido, como resultado de lo cual una ciudad entera podría arder. Esto apenas mejoró la vida de la gente común.

Analizando las raíces del antisemitismo, se debe entender que también fue hábilmente utilizado por las fuerzas reaccionarias cuando era necesario “desahogarse” y ventilar el descontento. En lugar de que la ira y la ira se dirijan contra los ricos y las autoridades gobernantes, se volvería contra “el otro”. En la sociedad ucraniana, el antisemitismo se alimentó artificialmente a principios del siglo XX.th siglo a medida que aumentaba la insatisfacción con el sistema social imperante.

“La Revolución de Octubre finalmente cortó el nudo gordiano de todo tipo de calumnias y mostró con sus propios ojos que bajo la apariencia de pogromos antisemitas y otros nacionales y religiosos, el movimiento revolucionario fue realmente derrotado, la conciencia de clase de los trabajadores y campesinos. se oscureció la población y se promovió artificialmente la reacción. El antiguo régimen no podía vivir sin una droga de pogromos, sin incitar prejuicios religiosos y tribales, sin incitar a un pueblo contra otro”, escribió el profesor soviético Samuel Lozinsky en su obra Raíces sociales del antisemitismo publicado en 1929.[ XNMUX ]

Lozinski Samuel
Samuel Lozinsky [Fuente: relstud-hist.spbu.ru]

Para contrarrestar los sentimientos antisemitas tras la formación de la República Soviética de Ucrania, fue necesario, en primer lugar, superar las causas que los originaron. En primer lugar, se refería a la cuestión de la erradicación del analfabetismo. En un país donde la mayoría de los campesinos eran analfabetos y la mayoría de la burguesía educada emigró (emigrantes blancos), tal tarea implicaba primero capacitar a decenas de miles de maestros y capacitarlos: la fundación de docenas de nuevas universidades, lo que también requería su cuerpo docente. Sin embargo, el programa de alfabetización no abarcó el oeste de Ucrania, que hasta 1939 formaba parte de Polonia. Fue en esta parte donde se mantuvo un alto nivel de analfabetismo y clericalismo hasta la década de 1950.

La Zona de Asentamiento, que prohibía a los judíos establecerse en capitales, áreas rurales y poseer tierras agrícolas, fue abolida inmediatamente después de la Revolución de febrero de 1917. Durante la Guerra Civil en Ucrania, la población de los barrios judíos tuvo que crear unidades de autodefensa para protegerse de los nacionalistas y numerosas bandas de ladrones. Una parte importante de estos destacamentos se unió posteriormente a la Guardia Roja. Los principios del internacionalismo hicieron de los rojos la fuerza política menos peligrosa de la Guerra Civil. En el oeste de Ucrania, en 1920, surge la efímera República Soviética de Galicia, en la que inmediatamente se declararon oficiales tres idiomas: el ucraniano, el polaco y el yiddish.

La República Socialista Soviética de Galicia (1920): un estado títere durante la guerra polaco-soviética - YouTube
[Fuente: youtube.com]

La lucha contra la desigualdad a principios del período soviético

Tras el final de la Guerra Civil y la huida de la burguesía en 1921, hubo una aguda escasez de especialistas y gente simplemente educada. Era imposible nombrar o elegir personal para el trabajo administrativo u oficiales del Ejército Rojo que aún no supieran leer, escribir y contar. Citas necesarias para tener en cuenta las competencias profesionales. Por esta razón, en los primeros años del poder soviético, el porcentaje de ucranianos de origen judío en el gobierno era mayor que su participación en la población total. Este hecho sería utilizado posteriormente por la propaganda nazi.

A partir de abril de 1923, los bolcheviques en Ucrania comenzaron a aplicar una política de indigenización ("korenización"). En ese momento, los líderes del gobernante Partido Bolchevique consideraban el chovinismo gran ruso como un impedimento importante para el desarrollo económico y social porque hacía la vista gorda ante las aspiraciones nacionales/sociales de los muchos pueblos y nacionalidades de la Unión Soviética. En la práctica, corenización se expresó en la promoción de representantes de minorías nacionales a puestos de liderazgo en el Partido Bolchevique y en el aparato estatal; en la creación de autonomías nacionales; y en el desarrollo acelerado de las culturas nacionales (étnicas).

El corenización política en Ucrania dio resultados considerables. En 1926, los ucranianos étnicos constituían el 54% de los funcionarios de la RSS de Ucrania. La ucranización del Partido Bolchevique se desarrolló aún más rápido. En 1920, los ucranianos constituían el 20.1% de los comunistas del nuevo país; para 1925 ya era del 52% y para 1933 del 60%.[ XNMUX ] Según estos datos, las afirmaciones posteriores de voces antisoviéticas a nivel internacional sobre un “genocidio” contra los ucranianos llevado a cabo por el gobierno de la Unión Soviética en Moscú (el llamado “Holodomor”) parecen absurdas. Cualquier política en la RSS de Ucrania por parte del gobierno de la Unión Soviética necesariamente sería llevada a cabo en gran medida por personas de etnia ucraniana. Pero en ese momento, constituían la mayoría del personal en el aparato estatal de Ucrania y el Partido Bolchevique de la república soviética de Ucrania.

Preparación de grano para el envío a la estación de servicio en la granja colectiva que lleva el nombre de H. Petrovskii. El pueblo de Petrovo-Solonykha, región de Mykolaiv, 1933. — El archivo estatal central de cine, fotografía y sonido de Pshenychnyi de Ucrania. [Fuente: ucraniano.net]

En 1924, el Comité para la Organización de la Tierra de los Trabajadores Judíos (Rus. KomZET[ XNMUX ]) y la Sociedad para el Ordenamiento Territorial de los Trabajadores Judíos fueron creadas en la Unión Soviética. Se les encargó asentar una parte de la población judía en el campo. Lo hicieron en cooperación con la Cooperación Agrícola Conjunta Judía Estadounidense ("Agro-Joint").[ XNMUX ]

La mayoría de las granjas operadas por judíos así creadas estaban en Ucrania y Crimea. Los primeros asentamientos/comunas judíos se organizaron en la región de Kherson. En 1926, se crearon granjas operadas por judíos en la parte esteparia de Crimea y en las cercanías de las ciudades de Krivoy Rog y Zaporozhye en Ucrania. En 1927-1930, se crearon regiones nacionales judías en estas tierras, en las que no solo la comunicación diaria, sino también el trabajo de oficina y la educación se llevaron a cabo en yiddish. En los mismos años, se formaron docenas de otras regiones nacionales en la URSS: polaca, alemana, finlandesa, búlgara y otras.

También cabe señalar que de 1925 a 1928, el Partido Comunista de Ucrania estuvo encabezado por un bolchevique de origen judío y nativo de la región de Kyiv, Lazar Kaganovich.

A fines de la década de 1920, 100,000 judíos trabajaban en la agricultura en Ucrania. Esto estaba prohibido antes de 1917.

La división del territorio de las repúblicas soviéticas en regiones autónomas nacionales y regiones nacionales aseguró el desarrollo a gran escala de la cultura en lengua yiddish, que recibió estatus oficial dentro de las regiones nacionales judías en Bielorrusia y Ucrania.

En varias regiones de Ucrania, los procedimientos judiciales se llevaron a cabo en yiddish. Había una red de teatros en yiddish en Kyiv, Odessa y otras ciudades. Se abrieron departamentos y aulas judías en las universidades de Moscú, Kyiv, Jarkov, Minsk y otras ciudades, mientras que se crearon institutos de investigación para estudiar el folclore, el idioma y la lingüística judíos.[ XNMUX ]

Un escritor judío de Varsovia, Israel Joshua Singer, escribió sobre Minsk (Bielorrusia) en 1926: “Cuatro idiomas —bielorruso, ruso, polaco y yiddish— me recibieron en la estación de tren. Me miraban desde una pared gris arriba... Me los encontré a cada paso, en cada Comisariado del Pueblo, en cada oficina, en todas partes”.[ XNMUX ]

Estación de tren de Minsk en 1926. [Fuente: belisrael.info]

En 1939 había 98,216 estudiantes judíos en las universidades de la URSS (11.1% del total de estudiantes). Al mismo tiempo, la proporción de judíos en la población de la URSS fue del 1.78%.[ XNMUX ]

En 1934, se formó la Región Autónoma Judía en el Lejano Oriente, donde el yiddish era el idioma oficial. En Ucrania durante este período, se llevó a cabo una campaña de publicidad de la migración a esta primera entidad nacional judía (esto fue antes de la fundación del Estado de Israel).

Se abrió un Teatro Estatal Judío y la biblioteca regional recibió el nombre de Sholem Aleichem, un autor y dramaturgo yiddish. La colección de la biblioteca incluía una importante literatura sobre temas judíos. En 1939 había unos 18,000 colonos judíos en la Región Autónoma Judía. Pero la migración al Lejano Oriente no despertó mucho entusiasmo entre los judíos ucranianos. Las organizaciones religiosas judías no apoyaron este proyecto. La construcción de ciudades apenas comenzaba.

Sholem Aleijem | Autor yiddish | británica
Sholem Aleijem [Fuente: brittanica.com]

Al mismo tiempo, en las ciudades y pueblos de Ucrania, la población judía se sentía bastante segura antes del ataque de la Alemania nazi. Trágicamente, fueron esas pocas miles de familias judías de Ucrania que se mudaron a la Región Autónoma Judía antes de 1941 las que escaparon del Holocausto posterior.

El resultado de la corenización política fue la creación de un sistema educativo multiétnico. En la RSS de Ucrania, en la primavera de 1938 había 21,656 escuelas y la enseñanza se impartía en 21 idiomas. Había 18,101 escuelas con el idioma de instrucción ucraniano, 1,550 escuelas con ruso, 512 alemán, 312 judío (yiddish), 163 moldavo, 54 búlgaro, 50 polaco, 19 uzbeko, 14 checo, 12 griego-helénico, nueve bielorruso, cinco tártaro. , cuatro armenios, dos turcomanos, dos kirguís y uno en sueco y uno en kazajo. Había 838 escuelas de idiomas mixtos.[ XNMUX ]

Muchas escuelas nacionales eran demasiado pequeñas. Por ejemplo, en la escuela checa de Kyiv, había solo 19 alumnos y tres clases. Algunos de los estudiantes no sabían bien el ruso y no había suficientes maestros ni materiales para estudiar completamente el idioma checo.

Korenización comenzó a reducirse a fines de la década de 1930. Algunos historiadores consideran que esto fue causado por el desvío de recursos en previsión de una próxima guerra mundial. Pero más que eso estaba involucrado. En primer lugar, todavía no había un idioma común en la Unión Soviética. En muchas de las regiones remotas de la Rusia zarista, pocas personas hablaban y entendían el ruso. Tuvieron contactos esporádicos con las autoridades rusas centrales y estos fueron realizados típicamente por representantes de la aristocracia tribal local (a menudo a través de intérpretes).

A menudo, las comunidades de la periferia nacional continuaron viviendo de acuerdo con sus propias leyes, practicando su religión y manteniendo a su élite en el poder, siempre que pagaran impuestos y se mantuvieran formalmente leales al gobierno central. Durante la eliminación del analfabetismo a principios del período soviético, los pueblos de la Unión Soviética fueron educados en su idioma nativo y el idioma ruso se enseñó como segundo idioma. Como resultado, muchos hablaban ruso mal.

Durante los ejercicios militares del Ejército Rojo en la década de 1930, se manifestaron las condiciones de lo que se llamó “pandemónium babilónico”. En un batallón militar compuesto por kirguises, rusos, tártaros, ucranianos, judíos, bashkires, armenios y chechenos, los soldados a menudo no podían entenderse entre sí ni comprender lo que sus oficiales esperaban de ellos.

La industrialización de la década de 1930 contribuyó a la migración de trabajadores de las repúblicas nacionales a otras regiones. Las escuelas creadas en las nuevas ciudades y regiones industriales continuaron con el idioma nativo de instrucción, pero los graduados de estas escuelas "nacionales" experimentaron dificultades para ingresar a universidades en otras repúblicas, fuera de sus regiones nacionales. La diversidad lingüística de la década de 1920 se reducía al estudio obligatorio de la lengua de la república nacional o zona autónoma nacional determinada, junto con el ruso como lengua de comunicación interétnica. Esta decisión causó descontento entre los estudiantes no rusos. Vieron una injusticia en el hecho de que los estudiantes de etnia rusa ya conocían bien el idioma ruso y, por lo tanto, disfrutaban de una ventaja en el desarrollo de sus carreras.

En el período posterior a la revolución, la URSS trató de promover la idea de un idioma universal de comunicación internacional, como el idioma artificial del esperanto. Pero los cálculos económicos mostraron que la formación del personal docente, la traducción de toda la literatura a un nuevo idioma y la readaptación de todos los adultos y niños llevaría demasiado tiempo y requeriría enormes fondos.

Además de la formación y desarrollo de las culturas nacionales, se prestó especial atención a la propaganda del internacionalismo por medio de la cultura. En ese momento, el término latino “propaganda” aún no había adquirido connotaciones negativas en el idioma inglés. Una de las películas más populares fue la comedia “Circus” de 1936. Criticaba el racismo en Estados Unidos.

[Fuente: wikipedia.org]

Al final de la película hay una escena con una canción de cuna, donde un niño afroamericano es arrullado por representantes de varios pueblos de la Unión Soviética en sus propios idiomas, incluido el yiddish. “Cien caminos, cien caminos están abiertos para ti”, cantaba la canción de cuna. (Puede ver la canción más famosa de la película, "Canción de la Patria", aquí en YouTube).

1939-1941: el antisemitismo como problema para la integración de Ucrania occidental

En 1939, los habitantes de lo que se convirtió en el oeste de Ucrania se unieron abruptamente a la Unión Soviética tras la firma del Pacto de No Agresión Molotov-Ribbentrop en agosto de ese año. Una realidad soviética se había desarrollado en Ucrania durante los 20 años anteriores, mientras que muchos residentes del oeste de Ucrania ya estaban bajo la influencia de las ideas fascistas, populares en toda Europa en ese momento.

Particularmente antinatural para muchos de los nuevos ucranianos "occidentales" fue el hecho de que los judíos disfrutaran de plenos derechos como ciudadanos. El nazismo y otras formas de nacionalismo imperialista enseñaban que los no judíos tenían ventajas por derecho de nacimiento, no por lograr cosas con sus propias manos o mente.

Posteriormente, los pogromos nazis y banderitas en 1941 en los pueblos y ciudades del oeste de Ucrania, los nazis locales y los nacionalistas radicales buscaron, por así decirlo, "poner a los judíos en su lugar", es decir, devolverlos a un estado de segunda. gente de clase y ciudadanos. Para los ultranacionalistas de derecha, la igualdad con los judíos era vista como el derrocamiento de toda la jerarquía social. Los derechistas buscaron un retorno a la “normalidad” a través de los pogromos de 1918-1919 y 1941-1943. El canto popular de los nacionalistas ucranianos en 1941 era el mismo que hoy: “¡Extraño, recuerda, el ucraniano es el amo aquí!”.

El historiador canadiense de origen ucraniano John-Paul Himka ha escrito sobre los motivos de los antisemitas en Lviv, Ucrania occidental, y compara los pogromos de 1918 y 1941. “Mucho de lo que escribió William W. Hagen sobre las motivaciones y el comportamiento de los pogromos multitud en Lviv en 1918 también se aplica a la multitud en Lviv en 1941. Su observación de que el pogromo de 1918 fue un ritual social que representó “dramas públicos diseñados para reparar una sociedad que se salió del orden legítimo” ciertamente puede aplicarse a 1941. Esta era el significado de los rituales que identificaban a los judíos con el comunismo.

Una mujer es atacada durante el programa de 1941
Una mujer es atacada durante el pogromo de 1941. [Fuente: independent.co.uk]

La percepción de que los judíos habían ascendido desde casi el fondo de la jerarquía social antes de la guerra hasta casi la cima bajo los bolcheviques explica la vehemente insistencia en volver a poner a los judíos en su lugar. El avance social de los judíos bajo los soviéticos violó “una insistencia profundamente arraigada” dentro de la cultura popular polaca y ucraniana de que los judíos deben permanecer “pasivos, impotentes e indefensos”. Como en 1918, “los elementos carnavalescos fueron fundamentales” para el “carácter y propósito” de los pogromos de 1941. Esto se ve confirmado por la impresión de profesionales judíos para limpiar calles y letrinas durante ambos pogromos”.[ XNMUX ]

En otras palabras, la furia de las turbas fascistas se debió al deseo de poseer esclavos. Pero también fue un reconocimiento involuntario del progreso y desarrollo de la comunidad judía en la Ucrania soviética antes de la ocupación nazi.

Además, en contraste con el oeste de Ucrania, que había experimentado solo un año y medio de poder soviético en 1941, hubo menos brotes de antisemitismo violento entre los ucranianos en las partes este, centro y sur del país. en 1941. Allí, el Holocausto fue llevado a cabo principalmente por las autoridades alemanas de ocupación o por los banderitas que llegaron desde el oeste de Ucrania y Polonia.

Stepán Bandera (de pie, tercero desde la derecha) con miembros de la Chervona kalyna Zahin, Lwow, 1928. [Fuente: wikipedia.org]

En pocas palabras, las políticas soviéticas de educación para todos y el lugar central del internacionalismo en la perspectiva soviética demostraron ser eficaces para prevenir y limitar el Holocausto a medida que se desarrollaba. Trágicamente, se necesitarían varios años de guerra cataclísmica en los territorios de Ucrania y en cualquier otro lugar de Europa del Este para derrotar al nazismo alemán y al Holocausto que libraron los nazis y sus colaboradores locales.


  1. https://en.wikipedia.org/wiki/Kievan_Letter

  2. https://en.wikipedia.org/wiki/Massacre_of_Uman

  3. https://en.wikipedia.org/wiki/Nachman_of_Breslov

  4. https://gazeta.ua/articles/politics/_gonta-prijde-poryadok-navede-v-umani-svoboda-provela-smoloskipnij-marsh/492928

  5. https://en.wikipedia.org/wiki/Cholera_Riots

  6. https://en.wikipedia.org/wiki/Cantonist

  7. https://www.religion.in.ua/zmi/foreign_zmi/18521-xolernye-i-kartofelnye-bunty-pervoj-poloviny-xix-veka-kak-otrazhenie-religioznogo-mirovozzreniya-russkogo-krestyanstva.html

  8. https://focus.ua/politics/523427-iudei-ubivayut-detey-eks-deputat-mihail-kovalchuk-popal-v-antisemitskiy-skandal

  9. https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%A1%D0%BE%D1%86%D0%B8%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D1%8B%D0%B5_%D0%BA%D0%BE%D1%80%D0%BD%D0%B8_%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B8%D1%81%D0%B5%D0%BC%D0%B8%D1%82%D0%B8%D0%B7%D0%BC%D0%B0_%D0%B2_%D1%81%D1%80%D0%B5%D0%B4%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%B2%D0%B5%D0%BA%D0%B0_%D0%B8_%D0%B2_%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B5_%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%BC%D1%8F_(%D0%9B%D0%BE%D0%B7%D0%B8%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9)

  10. https://www.wikiwand.com/ru/%D0%A3%D0%BA%D1%80%D0%B0%D0%B8%D0%BD%D0%B8%D0%B7%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F

  11. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D0%97%D0%95%D0%A2#%D0%9A%D0%BE%D0%BC%D0%97%D0%95%D0%A2

  12. https://www.jstor.org/stable/4467128

  13. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F_%D0%B5%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B5%D0%B2_%D0%B2_%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B8

  14. https://belisrael.info/?p=11908

  15. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F_%D0%B5%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B5%D0%B2_%D0%B2_%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B8

  16. https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%BE%D1%80%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B7%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F#CITEREF%D0%91%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%81%D0%B5%D0%BD%D0%BE%D0%BA2015

  17. https://psi329.cankaya.edu.tr/uploads/files/himka%2C%20The%20Lviv%20Pogrom%20of%201941%20%282011%29.pdf


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Sobre la autora

COMENTARIOS 9

  1. ¿Está bien ahora en 2022 que una nación ataque a otra nación cuando tiene un mal historial de derechos humanos? Mejor ten cuidado con lo que deseas.
    ¿Está bien ahora que un gobierno ruso descontento ataque a Ucrania, y quizás a más países vecinos que trataron mal a los judíos, como Polonia? No es Buena idea.
    ¿Cuál es la razón para tratar de hacer de la mala historia de Ucrania una razón para decir que se merecen lo que Rusia les está haciendo?
    Cuando destaque todas las naciones con violaciones de derechos humanos y una historia antisemita, ENTONCES será una autoridad creíble en antisemitismo.
    Puedes expresar tus opiniones morales cuando estás escribiendo en un contexto moral.

    • Los rusos lanzaron su operación militar en febrero porque los ucranianos aumentaron significativamente su bombardeo de las regiones de Donbas que se habían negado a cumplir con el gobierno golpista instalado por Estados Unidos en Kiev en 2014. Además, el “líder” ucraniano clamaba por armas nucleares en el El período previo a la acción rusa, y la Operación de Fuerzas Conjuntas de limpieza étnica de Ucrania que comenzó en 2014 estaba experimentando una acumulación significativa de hombres y material, esta operación de limpieza étnica había sido apoyada por los Estados Unidos y los estados vasallos de la OTAN durante ocho años antes. al comienzo de la operación rusa.

  2. Antes de la invasión de Rusia, las cosas iban muy bien para la comunidad judía de Ucrania.
    La comunidad judía de Ucrania estaba en alza.

    Después de siglos de pogromos y emigración impulsada por el antisemitismo, seguida de la devastación del Holocausto en la Segunda Guerra Mundial y luego de la represión soviética, las últimas décadas trajeron un florecimiento de sinagogas, escuelas judías y centros comunitarios. Las estimaciones de cuántos judíos quedaron varían, en parte debido a las diferencias en cómo las comunidades judías definen quién es judío. Pero las organizaciones de ayuda judía estiman que 200,000 judíos ucranianos, algunos religiosos, muchos más no, se integraron en la vida del país. La parte más notable del carácter judío del presidente secular Volodymyr Zelensky fue que apenas se consideró un factor en su campaña de 2019. La comunidad judía ciertamente no dio la bienvenida a la invasión rusa.

    • ¿Cómo se sintió la comunidad judía acerca de la operación de limpieza étnica en curso en Donbas que está siendo llevada a cabo por las fuerzas armadas del estado ucraniano?

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